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Et ailleurs, montrant Tantagonisme de la civilisation 

 el de I'etat forestier : 



« La disparition des forets, dil-il, est uii fait inlime- 

 )» merit Vii aux pro^res de la civillsalion. La nature se 

 » pr^senln d'abord dans son ^lat primilif et tout a fait 



» sauvage, herissee de vastes, rle profondes forfits 



» Les forets sont d'autant plus ^claircies qu'on s'avance 

 » davanlage au sud-onest : c'est pri'icisement la direc- 

 » lion dans laquelle la civilisation s'est propag^e. Les 

 » populations des pays les plus d(i!)ois^s, les Espagnols, 

 » les Italiens, les Anglais, les Francais, los Grecs, ap- 

 » partiennent a ces deux races p^lasgique et celtique, 

 » qui sont les ain^es des nations europd'ennes en civi- 

 » lisalion. Les montagnes 6tant par leur position moins 

 » accessihles, a raison des progr^s plus lents qu'y a fails 

 » la culture sociale, sont demeurties plus longtemps 



» ombragees L'l)umanit(^ ne se dcveloppe qu'aux 



» depens de la v^gi^tation arborescente. » 



Lnfin, si M. Maury parle des id^es religieuses atta- 

 cliees aux forets, il dit : 



« Les for6ts, par leur caract^re lugubre et sombre; 

 )) les arbres, par la majesty de leur port, la c'uree de 

 » leur existence, entretenaient, dans I'esprit supersti- 

 R tleux des premiers hommes , un profond sentiment 

 » de crainte et de veneration ; aussi les voit-on jouer un 

 » role dans le culte de presque lous les anciens peu- 



» pies Cette terreur, qui peuple les forets d'Strrs 



» divins , myst^rieux, de j)uissancos cachties et leiri- 

 )) bles, est n^o du sentiment d'effroi que ces forfils font 

 » ^prouver a riiomme; en lui donnant par leur majesty 

 » conscience de sa faiblesse, elles elevent sa pens6e vers 

 » la Dlvlniie. » 



