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on dit : « Sebaboum dib oudja bourn djoua. » II ne s'y 

 trouve en fail de lions que des cliacals; on n'y con- 

 tracte en fait de maladies qu'un bon appetit. On dit 

 encore : « Diman fi ennassi tibroun on rirhoum kel 

 fakhar. » 



« Fioum houm ioum aid ou lailboum kelnhaz. » 

 « Fihouma imin el zonail ou r'irhoum kelisar. » 

 « Les Ouled-Diman sont parmi les bommes comme 

 un morceau d'or pur ; les autres ne sont que des mor- 

 ceaux de pots casses. Leur jour est une fefe, leur nuit 

 est un jour. lis sont la droile des Zaouia, les autres 

 Marabouts en sonl la gaucbe. » II semblerait par la que 

 la rnodestie ne figure pas parmi leurs nombreuses 

 verlus. 



Leurs fractions sonl les Ou!ed-Sidi-el-Fadbli , les 

 Ald-Aboum (ee mot Aid est le Ait des tribus kabvles, 

 il represente le Beni ou le Ouled des tribus arabes) ; 

 les Ouled-Baba-Abmcd , les Aid-Oudadj, les Aid- 

 Koudj et les Hal-Abi-Tiab (ceux du pere converti), 

 fraction bassan qui s'est faite marabout et s'est reunie 

 aux Ouled-Diman. 



2° Les Koumlailen, qui vont faire le commerce dans 



sahel (VAlijer. Ce mot a la meme signification au Senegal ; de plus, a 

 cause de sa position occiilentale du saliel des Trarza, ce mot y a pris 

 la signification de ouest. Ainsi la reponse des indigenes aux ques- 

 tions des voyageurs a e'te celle-ci : les Daimancours recoltent les 

 gommes dans les forets de I'otiest. Le second nom, Ubiar, est le mot 

 el biar mal eciil, et ce n'est pas plus un nom propre quesa/ie/: dans 

 la partie des forets de gomine exploitees par les Ouled-Diman, il y a 

 des puits (el biar) si piolonds, que l'eau en est tiree par un chameau 

 attele a une corde passant sur une poulie; le nom de cette parlie des 

 forets de gomme est Iguidi. Quant au mot el Futakh, nous ne savons 

 s'il y a reellement un lieu ainsi nomme. 



