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les sacrifices humains el cos supplices volontaires qui 

 font horreur dansle brabmanisme. 



Lc pretre n'apparlieot point a une caste a part, et 

 rien nc le distingue des autres homines. II intervient 

 rlans les manages ct les funerailles pour offrir le sa- 

 crifice. A son deTaut, il est remplace par un ancien de 

 sa tribu. II oxiste, au roste, une veritable hierarchie 

 sacerdotale. Cdiaque district a son dhami on grand- 

 pretre, et cliaque village son deochi. II y a, de plus, 

 des sorciers on des exorcistes, appeles ojhas. Ces diffe- 

 rent s ordres de prefrise se consacrent entro eux. 

 L'ojlia, qui passe pour elre en communication avec les 

 puissances surnaturelles, est tres redoute. On lui sup- 

 pose le pouvoir de jeter des charmes et de donner des 

 maladies; car tons les maux sont attributes par ces 

 peuples, de memo que eliez les anlres peuplades sau- 

 vages, aux influences d'un esprit, d'un agent divin. 



Ce systeme de croyances et d'organisation sacer- 

 dotale offre la plus grande annlogie avec ce qui a ete 

 signals chez les Khonds. Ces peuples , qui liabilent 

 la partie deserte du dislricl de Ganjam, avoisinant le 

 lac Chilka, et dans les environs de Bustar par 19°/i0' de 

 latitude N., ne connaissent point de casle sacerdotale, 

 et professent un IVtichisme naturaliste de la meme es- 

 pece (pie les Bodos et les Dliimals (1). Senlement les 

 dieux des rivieres sont moins exclusivement adores, et 

 ils ont ete associes a ceux des forets, de la terre, de la 

 lune, des montagnes, des fontaines, de la chasse, des 



(i) Sam. Chart. Macpherson, An account of the religious opinions 

 and observances of the Khonds of Goomsur and Boad, dans l<" Journal 

 of the royal Asiatic Society of Great-Britain and Ireland, u° |3. 

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