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11 n'y a aueune difliculte sur la correspondaueo du 

 hourg En-Nazara avoc la Nazareth tie 1'Evangile, frue 

 Malle-Brun iiulique 1| cnmme le lion de naissance de 

 Jesus-Christ, a cause du uom de Na/areen qu'il porta, 

 quoique la tradition evangel: rjw •• dise que ses parents, 

 de la trihu de Juda, se rendirent a Bethleem, cite de 

 David, pour s'y faire rocenser on celtc qualite du 

 temps d'Herode (Archelaiis) ot de l'empereur Augusle, 

 Tan du rccensement de la Judee, au 7/8* de noire ere. 



M. de Saulcy a fait une excursion (2) sur la secte 

 des Nazareens, dans laquelle il voit la societe naissanle 

 des Chretiens hetorodoxes ; mais la secte eonlempo- 

 raine de Jesus-Christ etail une secto juive, professant 

 un etat de saintete qui r monlait jusqu'au temps 

 de Moise , et consistait a s'ahstenir do vin ot a cou- 

 per sa chevelure : e'etait le nazireat (3). Elle a dure 

 jusqu'au regno d'Agrippa (A) , qui fit une injunction 

 a ses adeptes. Aussi saint Irenee el les premiers Peres 

 de PEglise n'ont-ils pas parle dos Nazareens comme 

 hereliques, ainsi que l'a fait saint Epiphane au v e siecle ; 

 mais comme des partisans de Jesus-Christ, leur < umpa- 

 triole, qui ont echange leur nom contre celui de Chre- 

 tiens plus tard, lois des discussions des apdtres a 

 Anlioche. 



Jacolin est peul-elre le geographe qui a encore le 

 mieux exprime sur les carles le verilahle aspect de 

 Nazareth , et sa situation ahrupte et pitlorcsque. La 

 deuxieme feuille de M. de Saulcy en presenle un plan 



(i) Tome III, p. i J5. 

 (a) Tome II, j>. 44^- 



(3) Josejjlic, Archiol., IV, 44- 



(4) Ibid ., XIX, 6, I. 



