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Ce qu'il faut clone signaler ici, ce qui fait la force 

 interieure de rislamisme cliez ies noirs et lincompa- 

 rable superiority de ses moyens d'action , c'est I'inti- 

 niite et I'aisance des relations de la Nigritic niusui- 

 inane avec Ies puissances barbaresques du nord. 



Voyez d'abord leurs communications par caravane, 

 qui nous semblent entravees de mille difTicultes. 

 Eh bien ! el ies s'operent ot se raconlenl en Afrique 

 conime la chose la plus simple du monde , sans plus 

 li'embarras que des matoiots feraient , par exemple , 

 de leurs traversees de I'Ocean. Ainsi , noire cheykh 

 Mohammed el-Tounsy quitte en 1792 sa ville natale, et 

 de Tunis se rend au Caire pour joindre son pere Omar, 

 qui elait dt^ja parli pour le Soudan. Le jeune Moham- 

 med, croyant le trouver dans le Darfour, a Tendelty, 

 s'y rend aussitot; mais son pere n'y elait deja plus; 

 il etail dans I'Ouaday, oil son savoir et son m^rite lui 

 avaient concilie I'estime du sultan. Grace au credit 

 dont le pero avail joui dans ces deux contr6es du Sou- 

 dan oriental, le fils y sejourna dix ann^es, en attendant 

 d'aller rejoindre son pfere , d6ja retourne a Tunis par 

 la route du Fezzan et de Tripoli. Le vnila done a son 

 tour sur la meme route , voiturant, lui aussi , des es- 

 claves , plumes d'autruche , et autres pacotilles de la 

 Nigritie. Cheminfaisant, il 6prouve chcz Ies Tibbous et 

 Ies Fezzanais des aveiUures qui nous initient aux ha- 

 bitudes fiscales du desert, et a une sorte de droit des 

 gens prolecteur des associations voyageuses. II arrive 

 enfin a Tunis, ou son pere , lui trouvant une ceinture 

 de voyage fort lourde, la vide et en garde tout I'argent, 

 Le pere Omar, se rappelant alors le Ouaday oil Ton 

 fait de bonnes affaires, et oil il a d'ailleurs laiss^ une 



