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et I'Alg^ne, rislauiisme se Irouvetait pris enlre deux 

 feux, et I'aclivite chrelienne ressaisirait en Afrique les 

 meillcures chances de I'avenir. Quanta present, I'isla- 

 mismc y regne sans partage , et , cliaque annee , il y 

 fait d'innombrables proselytes : c'cst jiar millions que 

 ses missionnaires armes y comptent les nouveaux sec- 

 tateuis de Mahomet. 



L'hisloiie recente des Foullah ne laisse aucun doule 

 sur ces progres, digne pendant de I'exemple fouini, 11 

 y a deux tic^cles, par la conversion du Kordofan , du 

 Darfour et du Ouaday (1). Soustraits a rinfluenco de 

 la Nigritie idolatre, ces trois pays furenl incorpores 

 sans relour a la Nigritie musulniane , et par la mis en 

 relation avec tout I'interieur du Soudan jusqu'aux 

 bonis de la Mediterran^e et a ceux de I'Atlantique. La 

 religion nouvelle y devint aussitot le v^hicule du com- 

 niei'co ; et depuis que I'islamisme a p^netre dans la 

 Senegambie , celle-ci est devenue le point de depart 

 d'une autre route, Iraversanl I'Afrique de part en part, 

 et conduisant d'ouest en est les marchands ct les p6lo- 

 rins qui se rendcnt a la Mecque. 



M. Fresnel nous a donne (2) un de ces itineraires 

 parlant de Fouta-Toro dans la Senegambie , et apres 

 deux cent vingl et une journees de caravane venant 

 ahoutir a Obeid, capilale de Kordofan. Les pelerins , 

 parlis de Fouta-Toro , arrivent d'abord a Goinbo 

 (Comba), liniile , selon eux, des Elals iributaires de 

 noire colonic du St^ndg^; de la, suivani par S6go 

 la rive gauche du Niger, ils le traversent a Logoro, el 



( i) I'dur la ilatc tie ictte conversion, Voir la page yS de la Relation 

 (III i-licykh el-Tonnsy. 



(2) Ihdletin de la Soriete de cjeographie, septenibri! i 85o. 



