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tier qu'on no iloil point desesperer cles noirs'.' Et (juaiid 

 ineine plusieurs si^cles, un grand nomhre ineme, no 

 sufliraicnl pas pour los porter a la liautour de la race 

 caucasienne, serait-ce uno raison pour les condamner 

 a toujours a une inferiorite radicale ot les marquer dii 

 sceau de la reprobation? Pour elre equitable, ne fau- 

 drait-il pas aussi reconnaitrc I'inferiorile de la race 

 roup;e, de la race laponne, et de plusieurs autres races 

 du globe ? Enlin, dans noire propre race, a laquelie les 

 Europeans sont si Tiers d'apparlenir, que dis-je? dans 

 un nienie pays, n'y a-t-il pas d'l^normes dilTerences 

 physiques, morales et iniellectuelles enlre une i'amille 

 et uno autre, un homme et un autre? II est plus utile de 

 chercher a civiliser I'AlVique que de reproduire cetle 

 condaninalion iinpiloyable qui tend (sans doute centre 

 la volonte des icrivains) a eteindre en nous le sentiment 

 de la bienveillance et de Ihunianile (1). 



Nous serons plus d'accord avec I'auteur quand il dil, 

 avec \oilairc ; « Qu'est-ce que les siccles lieroujucs'.' 

 » C.'etait le temps ou Ion s't^goigeail pour un puils, 

 » pour une citerne, comme on fait aujourd'luil pour 

 » une province. » M. Combes cite, a cc sujet, une scene 

 curieuse dont il I'ut lemoin dans le desert, oil deux 

 partis se disputaient un puits avec la derniere violence; 

 ii eut vu le sang couler sans I'intervention des anciens 

 do la tribu. « Les hommes du desert, dit-il, sont bien 

 » encore ceux des temps heroiques; mais ce n'est pas 

 »la, ce n'est jias cliez les sauvages, qu'il faut idler 

 » chercher ses modules. On a trop exalte leur union , 

 » leur loyaule... la violence et le meurtre sont choses 



(t) L'aiilcm s'est ulentlu h loisir cii soutcnant ccltc tlit'sc coiitr^ l»-s 

 nulls (l. I, [>. 2.^4 ^ 25j ); mais lieurnisemrnt il Ifrinine en ilisant 

 i|u"il ;erail litmciix ilc rfcoimaiirc son crrfur. 



