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i\o. cc prophcle cnnemi do lours aieiix, quaml Ic noiu 

 do CO propliolc leiir ful aiinonco : ils ne se liuloieiil 

 pas d'cml)rassei- sa doctiiiio : les iioirs, leurs \olsins, 

 phis credulcs «|u"eux, en luicnt les prcniiers iioo- 

 pliylos; plus d'une tiibu koreycliilo se vil impusor 

 I'i.slam par un prince du Soudan, ou y lul appelee par 

 uii apolro noir, et si, comuie le disail Moluvuinied, lous 

 les peuples ont eu des propholos a I'oxception des 

 negres , ils onl du uioins fourni quehjues apolres. 

 Solinian-Soloil.auquel est due la conversion duDarfour, 

 n'osl lui-meme qu'un demi-Arabe, nialgro son nom 

 do Solon qui, en lana,ue fourienne, signifie le Bedouin: 

 son pere 6lait Toumourki, sa mere seule apparlenail 

 a la Iribu des Bederieli, cl c'est en Etiypte qu'ii con- 

 nut Tislamisme, dont les Bederieh savaient probabU- 

 nienl a peine le nom. 



J'ai montre, dans Le ilesert et le Soudati, le ])eu de 

 cas que les gens de la tente Ion I en general des Ibeo- 

 ries veligieuses ; ceux ilu Soudan ne sc bornent pas 

 a une indifference superbe, ils alnient a sc mocjuer 

 d'un culte qui les gene et devant lequel il leur faut 

 (juelquelois courber la lele : j'ai dil qu'en general ils 

 no jciinaient pas ; ceux du Darfeur el du Waday sc 

 vanlent de jeuner, inais disent-ils : — « Nous jeunons 

 » pendant le jour, comme le veut le Goran, c'est-a- 

 )j dire quand le soleil nous eclairc, niais des qu'en 

 )) plein midi nous renlrons sous nos tentcs ou sous 

 )) nos liutles, nous y lrou\ons I'obscurilo, la nuil se 

 » lait auloui de nous, et Dieu ne s'y opposant plus, 

 » nous mangeons et nous buvons a noire faini (I a 

 » notre soil. » II laul de la bonne volonte, pour leur 

 accorder que la lunii^rc ne pen^trc pas dans leurs 



