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lui avait foiirni les moyens de se rendre a A\"ara. II 

 aurait fait son entrt»e dans cette ville en grande ponipe, 

 6galemcnt bien recii par le sultan Mohammed Cli6rif, 

 que les Fouriens s'accordent ci repr6senter comme un 

 homme defiant, avide et cruel, souvent irrit6 par ses 

 soufTrances physiques. Mais que Vogel, dans une de 

 ses excursions aux environs de la ville, s'6tant dirig6 

 vers line montagne sacr6e, dont I'acc^s 6tait interdit 

 aux musulmans eux-memes, aurait 6t6, pour ce fait, 

 ai'r6t6, conduit devant ce prince et imm6diatement mis 

 & mort. 



La premiere de ces versions ne saurait etre accept6e 

 par ceuxqui connaissent I'avidit^ et la rapacitedu sul- 

 tan du Waday. Ce prince avait en elTet tout int6ret ci 

 chercher a tirer parti de son prisonnier et k le retenir 

 en gage, pour obtenir une forte rancon, plutot que de 

 le mettre h mort. 



Quant a la seconde, son origine est suspecte, lors- 

 qu'on songe aux rapports qui existent entre les deux 

 princes rivaux du Darfour et du ^^'aday, lorsque sur- 

 tout on a lu la relation du voyage au Vaday du cheikh- 

 el-Tounsy, publi6e par le D' P6ron et la savante intro- 

 duction de M. Jomard cpii I'accompagne. 



Mais voici un fait plus positif : un savant bavarois, 

 le baron Neiman, dans son dernier voyage fait k la 

 cote d'jVrabie de juin a novembre JS57, se rendit i 

 Djedda au moment du pfelerinage de la Mecque, vetu en 

 arabe; il se faisait passer pour un pelerin tunisicn, 11 

 interrogea des honimes du Waday et des pays voisins, 

 leur faisant croire qu'il voulait regagner sa patrie, par 

 Souakin, le Darfour, Ic AVaday, leBurnou etMuurzouk. 



