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xviir sitele, Siir la iiiytliologie grecqueet romaine, on 

 lie peut se d^fendre de la pens6e que les auteurs espa- 

 gnols n'ont 6t6, sur le terrain des l^geudes am^ricaines, 

 ni plus perspicaces, ni mieux inspires. 



M. Desjardins nous a doiin6 une description tr6s 

 int6ressante des fetes religieuses des anciens P^ruviens, 

 ces fetes sont toutes du meme ordre que celles des po- 

 pulations vou6es a 1' adoration des ph6nonT&nes natu- 

 rels et des agents physiques, religion qui fut celle de 

 tous ies hommes, avant que le d6veloppement des idees, 

 le progrfes de 1' intelligence les eussent conduits a des 

 notions plus pures sur la divinity et les rapports qui 

 nous lient a elle. Je ne trouve rien , dans la religion 

 p^ruviennt, qui denote des influences de I'Egypte, de 

 rinde ou de la Chine. 



Ce qui donne une valeur toute particuliere au tra- 

 vail de notre confrere, c'est la description exacte et 

 precise qu'il y a consignee des principaux monuments 

 encore subsistants de I'ancienne soci6t6 p6ruvienne, le 

 Cuzco, la pierre de Concacha, le palais de I'lnca k Villca- 

 Huaman, la ruine de Chocequirao, la forteresse d'Ol- 

 lantai-Tambo, les trois Edifices de la valine de Tyahua- 

 naco. M. Desjardins a fait suivre cet apercu arch^olo- 

 gique de quelques mots sur les routes et les sepultures 

 chez les P6ruviens. 



Je ne dirai rien des autres chapitres du memoirs 

 qui devront etre lus m extenso par tous ceux qui 

 s'occupent de I'histoire du Nouveau-Monde, et qui 

 ne se pretent pas d'ailleurs a 1' analyse. On y retrouve 

 la nettet6 et Ici concision qui ne sont pas un des moin- 

 dres merites de ce travail ou sont seniles a chaque 



