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sur l'universalite de cette doctrine des cleuv principes, 

 l'un bon , 1'autre mediant, ou an moins de puissances 

 nuisibles luttant contre des puissances bienfaisantes. 

 On en rencontre des traces eridentes chez les Aryans 

 primitifs, et si elle devient une partie integrants de la 

 religion on la religion meme chez les Zoroastriens, 

 cliez les Manicheens, on pent dire quelle se retrouve 

 plus ou nioins deguisee jusque chez le peuple mono- 

 theiste par excellence, chez les juifs, et jusque chez les 

 chretiens. Le serpent qui seduit noire premiere mere 

 et degrade ainsi la creation de Jehovah, le Satan qui 

 a lutte a force ouverte contre Michel et ses anges, qui 

 regne dansl'abinie commele Christ regne dans le ciel, 

 qui rode sans cesse autour de nous , semblable a un 

 lion cherchant sa proie , qui pent nous lier par un 

 pacte dont les plus grands miracles peuvenl a peine 

 nous affranchir, me semblent etre 1' expression de la 

 meme pensee qui a fait imaginer Typhon etAhriinan. 

 Sans s'exagerer la portee de cette sorte de donn6es, 

 il est permis de croire que les croyances religieuses et 

 parlbis de simples superstitions sont au nombre des 

 renseignements que l'ethnologie ne saurait n6gliger. 

 M. Maury indique rapidenient l'accord qui existe entre 

 les races et les croyances. II explique par la et les mo- 

 difications qu'eprouvent ces dernieres , alors qu'elles se 

 developpent librement, et les transformations que su- 

 bit une doctrine trop ele\6e recue de gre ou de force 

 par une race inferieure. Tout ce que dit l'auteur sur 

 ce sujet est rempli de raison et de justesse. En voyant 

 ce que sont devenus , chez les populations indigenes 

 en Afrique, le mahonietisme ; en Amerique, le chris- 



