( 454 ) 



la t'ois les montagnes et les forets. Que cette difference 

 clicz les individus suit le resultat des conditions phy- 

 siques dans lesquels ils vivent, cela ne fait pas de 

 doute ; mais il I'aut en conclure que les montagnes cou- 

 ronneesde forets, offrant presque toujoursdes elements 

 meilleurs aux tribus qu'elles oourrissent, celles-ci peu- 



vent biei pas depouiller leur caractere sauvage et 



leurs mceurs primitives, mais riles conservenl du moins 

 leur 'vigueur native. Peut-etre pourrait-on souhaiter 

 que cette difference, quin'estqu'indiquee parM. Maury, 

 ful marquee d'une maniere pins precise et fut presen- 

 tee comme un fait aussi general que le premier et non 

 comme une exception. 



Passant ensuite au second point deWeloppe dans son 

 introduction, M. Maury explique comment le culte des 

 forets a pris naissance : « Les forets, par leur caractere 

 lugubre et sombre, les arbres par la majesty de leur 

 port, la dnree de leur existence, entretenaient dans 

 l'esprit superstitieux des premiers bommes un pro- 

 fond sentiment de crainte et de veneration. Cette ter- 

 reur qui peuple les forets d'etres divins, myst^rieux. 

 de puissances cacheesetterribles, est nee dn sentiment 

 d'efl'roi que ces forets font eprouver a I'liomme ; en lui 

 donnanl par leur majeste conscience de sa faiblesse, 

 elles elevent sa pensee vers la Divinite. Ce silence 

 solennel qui regne au sein des forets engageait 

 l'homme au reoueillement et Je port a it au sentiment 

 religieux plus que les simulacres brillants d'or et 

 d'ivoire. » Ge passage suffit, messieurs, pour vous con- 

 firmer dans l'idee que M. .Maury n'est pas seulement 

 savant, et si j'insiste sur ce point, e'est qu'assurement. 



