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dans l'ouvrage que nous examinons. il ne s'est pas 

 preoccupe de paraitre autre chose. Passant en revue 

 l'histoire des religions primitives de tons les peuples 

 du monde, il rencontre partout le culte des bois et quel- 

 quefois meme de telle essence on de tel arbre consi- 

 de>6 isolement. Les exemples. ne lui font pas defaut 

 pour l'Asie , la Grece , l'ltalie , la Gennanie et la 

 Gaule. Nous pourrions ajouter encore a toutes ces 

 preuves des faits assez peu connus qui confirment 1' uni- 

 versality de ce culte. Dans les antiques forets du 

 Perou, Ton trouve frequemment des autels grossiers, 

 teuioins d'un culte semblable a celui des Druides, et la 

 pierre de Vilca-Huaman, dont M. Angrand, consul ge- 

 neral de France, a rapporte le dessin, encore inedit, 

 nous semble constater cette analogie d'une maniere 

 frappante. 



« Tantot, dit M. Maury, les bocages sacr6s servaient 

 de sanctuaires a des divinites rustiques, tantot ilsetaient 

 plantes aux lieux on des beros avaient eu leur sepul- 

 ture... Au fond de ces forets, les Pelasges et ensuite les 

 Grecs, leurs descendants, s'imaginaient que les divi- 

 nites protectrices des arbres y avaient fixe" leur sejour.» 

 De Iklelucus, puis les Dryades, les Hnmadtyades, etc. 



Nous reprochions tout a l'beure, a M. Maury, de 

 n' avoir pas assez generalise ses observations; nous se- 

 rious tente de lui reprocher, pour cette seconde partie 

 de son introduction, de n'avoir pas assez tenu compte 

 des faits particuliers d'ou precedent, selon nous, les faits 

 gen6raux. « Les Latins, dit votre savant secretaire, 

 confierent a Diane, identified a 1' Artemis grecque, 1' em- 

 pire des forets et des betes fauves qui les habitent. » 



