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Nous croyons que primitivement le culte de Diane, qui 

 est, comme on sait, 1' heritage commuu detoute la race 

 indo-europeenne, pour fetre repandu e'en etait pas 

 nioins localise chez les Latins eux-memes. Toutes les 

 forets du Latium avaient chacune leur divinite protec- 

 trice : Faune, Picus, Egerie, Juturne, Anna Perenna, 

 Jupiter Indiges. 11 ne parait pas, d'apres les traditions 

 poetiques du vieux Latium, que Diane eut ete" d'abord 

 adoree ailleurs qu'a Aricie et sur les bords agrestes du 

 lac de Nemi. Le temple de la Diane Nemorensis, qui 

 meritait peut-etre a cause de son surnom, une mention 

 speciale dansl'introduction de M. Maury, adu etre pen- 

 dant longtenips le seul consacre a cette divinite" chez les 

 popnlations rustiques de ce pays, de meme que Juturne 

 presida d'abord a l'une des sources du petit fleuve 

 Numicius, seretrouva plustard aux environs d'Albano, 

 puis a Rome, suivant ainsi la marche et les progres de 

 cette race ou plutot de cette famille a laquelle la tra- 

 dition religieuse attribuait l'origine du people romain, 

 et enfin, presida plus tard a tous les fleuves eta toutes 

 les ibntaines, ainsi que Turnus l'avait annonce a sa 

 sunir dans ses paroles prophetiques : 



Diva Deatu staynis qua /lumiitibusque sonoris 



Diane dot suivre la meme destinee, et I' extension de 

 son cultc officiel est en raison directe des progres de la 

 race albaine dans le Latium, puis du peuple romain 

 dans V Italic. 



Nousdirons la meme chose du dien Faune qui figure, 

 comme on sait, dans les origines religieuses du Latium 



