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 parmi les ancetres de Latinus, comme celui de Picus 

 qui avait son bois sacre pres de Laurentum, et dont le 

 nom se retrouve encore aujourd'liui dans la Trafusina 

 di Pichi. 



Peut-etre ne faudrait-il pas prendre au pied de la 

 lettre ce vers si connu de Virgile : 



Sylvano fama est veleres sacrasse Pelasgos, 



et dire, comme M. Maury, que ce dieu est d'origine p6- 

 lasgique, car nous savons par experience que le mot 

 Pelasge, employ 6 par les poetes comme celui d'abori- 

 gene par Tite-Live, ne designe pas les peuples que 

 l'ethnologie moderne recommit sous ces deux noms, 

 mais bien les nations latines et merne, dans une accep- 

 tion plus restreinte, la race de Pilumne et de Latinus. 

 Sylvain, comme Faune et Picus, a evidemment pour 

 Virgile une originelatine,etnousne connaissons aucun 

 texte ancien qui nous permette d'attribuer a la race 

 qu'on est convenu d'appeler Pelasgique le culte de ces 

 divinit6s champetres. 



Apres avoir caracterise dans sa remarqnable intro- 

 duction les deux grands faits qui se rattachent a l'his- 

 toire originelle des forets, M. Maury traite dans son 

 premier chapitre del 1 ' etatforestier de la Guide. Lorsque 

 les Celtes prirent possession de cette contree, elle de- 

 vait etre presque entierement couverte de forets. Le 

 defricbement ne s'opera que peu a peu et dans la 

 partie meridionale du pays. Les villages ou bourgades , 

 s'elevercnt d'abord dans les clairieres , et ne furent 

 figures que par des enclos dans l'interieur desquels les 



