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mans, le gouvernement turc a du amioncer qu'il n'est 

 pas un ordre de choses nouveau , mais le retour a l'an- 

 cienne forme et aux anciens principes, denatures par 

 l'invasion des abns. Et cela est plus vrai qu'on ne le 

 suppose communement ; il est certain que l'empire 

 Ottoman, a l'epoque de sa splendeur, a brills par des 

 reglements sages, eclair6set liberaux, que la faiblesse 

 et le desordre ont fini par an6antir. Les principes du 

 tanzimat actuel ont ele proclames le 3 novembre 1839, 

 par le khatthy-cherif de Gulkhane (1), et ils ont et£ 

 confirmespar le khatthy-humaioun du 18 fevrier 18&G. 

 D'apres Y .Jiinua/rc ottoman, l'organisation politique, 

 adoptee pour arriver a la realisation des promessee de 

 reforme enoncees dans le khatthy-cherif de Gulkhane 

 se divise en quatre parties distinctes : 



1° Le gouvernement, ou conseils de l'eiupire; 



2° L' administration, on division administrative et 

 financiere ; 



3° Les emplois on offices judiciaires ; 



h" Les emplois de 1'epee. 



M. Viquesnel examine successive ment ces quatre di- 

 visions, et traite du sultan, du grand vezir, du eheikh- 

 ul-islam ou mufti; les attributions de celui-ci, souvent 

 mal comprises parmi nous, consistent pro])rement dans 

 l'interpretation de la loi; c'est le chef des ylemas , 

 c'est-a-dire du corps a la fois judicial re et religieux; il 

 reunit dans ses fonctions un melange de certaines attri- 

 butions qui, chez nous, appartiendraient a un garde 

 des sceaux, a un grand maitre de l'Lniversite' et k un 



(1) Gulkane, c'est-a-dire la maisou des roses : on sait que c'est le 

 nom de la troisieme cour du palais de Top-Kapou (porte du canon). 



