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ductioiis uaturelles (vaches, chevaux, cli6vres, oi-aii- 

 ger, etc.), dont la vieille Europe a enrichi le nouveau 

 continent. 



Sans etre une langue monosyllabique comme le chi- 

 nois (1), le guarani pr6sente dans 1' agglutination des 

 syllabes destinies a former les mots, des traces 6vi- 

 dentes de monosyllabisme ; et sans vouloir tirer comme 

 consequence de cette comparaison la preuve d'une 

 communaute d'origine ou d'une fdiation entre les 

 deux peuples, il n'est pas sans int^ret d'ajouter en 

 passant ce trait d' analogic ou de ressemblance k ceux 

 que les etlmologues ont signal6s entre les races mongo- 

 lique et guaranie : on ne saurait en m^connaitre I'im- 

 portance. Nous croyons, en effet, avec Malte-Brun, 

 « que dans 1' etude philosophique de la structure des 

 langues, 1' analogic de quelques racines n'acquiert de 

 la valeur que lorsqu'on peut les enchalner g^ograplii- 

 quement; » et avec A, d'Orbigny, « que le rapport 

 de quelques mots, de ceux meme que Ton considfere 

 comme radicaux, ne peut, entre deux peuples, avoir 

 d' importance qu'autant qu'il y a possibilite geogva- 

 phique (2). » Ainsi, sans nier la valeur d' analogies, 

 soit radicales, soit syntaxiques ; en admettant meme 



(1) Desmoulins (Histoire naturelle des races humaines, ia-8, Paris, 

 1826) explique la forme monosyllabique du chiuois par labsence de 

 I'organe du langage quil dit n'avoir pas trouv6 dans le cervcau des 

 iadividus de cette race. Si cette observation phrenologiquedlait autre 

 chose que {"explication ingenieuse et facile d'uu fait incontestable, il 

 scrait intcressant de la r('p6tcr sur un Guarani. 



(2) Mai.tb-Bri'n, (Jeogmphie univcrsellei — d'Orbigny, L' Homme 

 americain, I, 157. 



