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lichen . allachcc aux rocl.ers , jusqu'.^ I'hommc qui les 

 rdunit Ions. — Par son inlclligencc qui lui donne un 

 caractcre moral fX\(i distingue par li si (^mincmmont 

 de lout etrc anim«i, il est , dans la nature, le point 

 oil viennontse concentrcr toutes los rcpriscntatlom du 

 mondc ph^nomenlqno , ct d'oii partent toutes les con- 

 ceptions qui unissent le nionde cxt6rieur ou relalif avec 

 le monde absolu ou le raonde des idecs. Ainsi la par- 

 foite conscience du mol , dc cette dualhc dont il sc 

 compose , en ihit le centre dc ces rapports mcrvcllleux 

 qui releventjusqu'aucompl6mentde toutes les existences, 



c'est i-dire jusqu'a Dion. C'cst d'apres cetle id^c de 

 I'homme que des physiologisles Tent consid(ir(i comme 

 un veritable mi'crocosmc qui r6unit et realise toutes les 

 possibilities de combinaisons physiques et psycologiqucs. 

 Mais ce n'esl qu'aprfcs de longucs meditations , et des 

 comparaisons sevJ'res , millc fois r('-p6t(ies , cc n'est que 

 par la force d'une raison 6clairec et cullivce que Ic 

 g^nie de riiomme s'est 6lev6 h ces v6rit6s iramuables 

 qui lui ont acquis tant de gloire. L'homme a plus fait 

 encore : appliquant la mcmc m6thode d'analyseh toutes 

 sorlcs de ph^nomJ^ncs , il les a vus sortir , pour ainsi 

 dire , les uns des autres, ct seproduire reclproquemcnt ; 

 et il leur a assign^ une cause commune , unique , um- 

 verselle. Des lors , I'idee qu'il a attachee aumotunivers , 

 a juslific , dans toute son 6lendue le sens de son dtymo- 

 logic unum versSis; et l'unil6 s'est montr6e parloul dans 

 ce°t ensemble mervciUeux , non sculement par la con- 

 nexion et I'harmonie des faits dont il se compose ,^mms 

 encore par leur d^pcndancc d'un memo principe (5). 



(3) L'cxamcn analylique de la g^n^ralion des phdnomcncs nous 



