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nail au molns la famcuse question de rorlgine des iddes 

 qui met dans loiil son jour cette contradiclion. Que 

 feraicnt les sens et Ics organcs , si la nature de I'amc 

 nc la rcndait proprc h transformer en id6es les impres- 

 sions qu'ils reroivent? Et h quoi serviraient et cette fa- 

 cult6 de I'ame et rexcitabilit6 des organcs sans les 

 rapports exterieurs ? On veut tout s(5parer chez I'homme 

 pour analyser ses facull6s , et arriver jusqu'ij leur Ele- 

 ment primilif, tandisque la nature a tout uni d'laie ma- 

 niere indissoluble , et que par consequent , en procedant 

 ainsi , Ion denature Fhomme. 



Si les philosophes se sent m^pris sur les fonclions in- 

 tellcctuelles, pour n'avoir cu ^gard qu'ii qr.elques-unes 

 de leurs conditions normales , les physiologistes ont 

 aussi soutnis les phdnomenesde Vorganismc h de fausscs 

 explications , pour avoir exclusivement donn«5 leur at- 

 tention h cerlaines causes iso!6es : sans compter ce que 

 les ccarls de I'imagination ont pu , dans tous les cas , 

 ajoutcr h I'imperfection de cette methode. II y a moins 

 loin qu'on ne pense entre les sources de ces erreurs qui 

 paraissent si dilKrentes et dont les suites sent ^galcment 

 dangereuses. Elles d6coulcnt de ce'principe, que tout 

 systeme partiel exclusif est necessairemcnt faux. 



II r^sultc de ces consid(5rations sur les etres vivans , 

 qu'ils sent en relation avec I'univers entier , puisque 

 loutes les forces de la nature contribuent h la produc- 

 tion dn leurs ph6nomenes. Mais I'homme seul a la con- 

 science et le sentiment de cette relation. La science que 

 I'homme pent acquerir, et qui se renfcrme jusqu'ij ses 

 moindrcs d(''tails , dans la connaissance de lui-mrme , 

 doit ctrc conscquemment celle des rappnrt.N qui enchal 

 nenl lous les etrcs , oil, pourmieux dire , celK^ des rap- 

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