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 connaKrc Ics raisons ; el Ton voit Lien qu'il faut atissi en 

 accuser la nature dc la question. La vie no pourrait Otre 

 connuft qu'autant que tous les fails qui lui apparlicnnenl 

 le seraient cux-niemes , et qu'on les aurait lids sous lous 

 les rapports. Or , celte connaissance serait dvidemment 

 celle de tous les phenomt;nes de la nature, puisque , 

 rigoureusement parlant , de nieme qu'il n'y a qu'un 

 univers , de nruome il n'y a qu'une science et qu'unc 

 philosophic. Mais il faut convenir qu'il nous reste encore 

 un espace immense h parcourir, pour arriver h ce dernier 

 terme des efforts de I'intelligence I Ccpendant , de nos 

 jours , un auteur qu'on aurait pris d'abord pour un phi- 

 losophe , mais qui Lienlot se fit plus remarquer par son 

 talent d'^crlre que par ses connaissances, a prdlendu que 

 I'esprit humain n'avaitplusrieu h faire sous le rapport des 

 details ou des fails, et qu'il ne s'agissait maintenant que 

 de les rassemhler pour Clever I'ddificc de la science imi- 

 verselle. II s'est cru appcl6 h. le conslruire , et , habillant 

 h sa manifere des id^es un peu anciennes , il composa son 

 Systcme universel , le d^veloppa et le soulint avcc celte 

 noble confiance que donne un caraclcre estimable, etavec 



bre j8ii , par MM. Halle, Humboldt et Percy.) Mais dies 

 re pouvaieiil avoir jiour but que d'eclairclr iin point fort oLscur de 

 la j)li\siolo^ie,cl donl aiicim s\sleme ne donnail jusqu'alorsrexpllca- 

 lloii. 11 ne s'agissait done point de clierclier ce qu'clait la vie , ni quel 

 ^lait son siege : et il n'aiirait en cffet gu^rc avance la science sous 

 ce rapport; car, oiiire qu'une foule d'elrcs organises sonl dqioiir- 

 vus de coeur, de inoelle ('-piniere , etc. , il fandrait encore rcclierclier , 

 pour ceux qui en out, oii celle inoclle a son tour puise !e principc 

 de vie qu'elle fournil, et en quo! consistc ce principe? lyou Ton 

 peut couclure que la difficuite a eel ^gard rcstc toutc cnlicre. 



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