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 la vie coutraclc dcs-lors avGC la iualici&, iii IhiCucnce 

 absolue des deux sexes dans cet acte qui ne pent avoir 

 lieu sans leur concours. La vie n'agit d'unc iiianicrc sen- 

 sible pour nous, que lorsque Venibrjon a acquis un vo- 

 lume sufllsant pour ctrc apercu ; mais aiors son licvail 

 est fuii, ou uu moins elle ne fail que le conliuiirr, ct Iclrc 

 qu'eile anime se d&vcloppe. Chaque elre ain.^i produitj 

 conserve les caracltires do I'esptice , ou ne s'en (jloigue 

 que par des circonslances accidenlelles et rarcs. 11 jouit 

 des memes facultes, et surtout de celle de Iransmctlre 

 aussi la vie. 



Celte I'aculli des etre vivans de se perpclucr, n'est pas 

 plus 6tonaante que leur existence vhalo donl el'e est une 

 consequence nticessaire. Comu'e ils ne viveut que pour 

 mourir , ils semblent n'avoir rccu la vie que pour !a don- 

 ner h leur tour : car la nature a lout fait pour I'espfcce , 

 et presque rien pour I'individu (a-i). Nous voyons ainsi 

 tous les pli^nomenes de la vie se confondre , se r.;milicr 



(22) Celte opinion n'a rien d'oulrageant j)oiir la nature, cornme 

 on le penserail au premier apercii. La conservalioii des especes est son 

 grain! but, parce qu'eile lend toujours a des resultals ^eiieraux elan 

 maintien de I'ordre universe!. Or , les ludividus sont des resultats par- 

 liels et Iransitoires nccessairemcnt subordonnes a cc but. lis sont done 

 iiecessairement perissaLIes. lis sont entrc scs mains des inslr«mens 

 qu'e'.le multiplie avec profusion el qu'clie detrult sans consequence- 

 11 serait injaste cependant de suposer que la nature n'a egard a 1 in- 

 dlvidu et n'en prend soin qu'autant qu'il est utile au» fins qu'eile se 

 propose : elle protege partout son ouvrage ; et tile enlonre chaque 

 etre des circonslances les plus fcvorables a sa ronservation ., et 4 ses 

 jotiissances , s'il en est susceptible, jusqu'a ce que sa deslruction de- 

 vienuc riecessaire. 



