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parties matericllc;; , puisqno ces parties , ccssant d'avoir 

 cetle singiiliire relation qui leur donnail iin c<?nlrc con*- 

 mun dc sentiment, jouiraicnt en parliculier dc la facull*'; 

 vilale. A'crs assun'imcnt Tunivers seroit un etresentant, 

 un tout qui aurait aussi son centre dc sentiment. Au 

 conlraire, chaque etre aninic jouit d'une vie isol^e ou 

 individuelle; aprcs sa mort, il ne donne aucun signe de 

 sentiment ct nc manifesto aucunc propriete vilale, parce 

 qu il n'en a plus* la cause en lui. Ainsi , en sulvant la 

 niethode de Socrate , sans pcrdrc de Icmns h rcfuler les 

 syslcmes qui oflVent un ordre difierenl dc celul que nous 

 Toyons , il sulKt, comme on voit, d'en tirer des conse- 

 quences , pour en demontrcr la faussct<5. Les admettre, 

 ccst les rtfatcr, dit Berxardis de Saint-Pierre. 



Un grand nombre de savans modernes , rcjctant cc 

 systfeme, tel du inoins que nous I'avons expose , en ont 

 admis un autre qui n'en parail qu'unc modification, et 

 dont la bizarrerlc nesl gutre nioins frappanle ; car, d'un 

 cot6 il porle Ircp loin la puissance dc la vie , tandis que 

 de I'autre il la restreint singuliferement. lis prctendont 

 que la vie s'est choisi unc portion dc monde materiel 

 pour habitation , ou que la nature a afTecte exclusive- 

 ment une cerlaine quanlii(3 de la malitrc aux phenomt!;- 

 nes de la vie, et c'est ce qu'ils appellcnt matlerc orga- 

 niquc. Nous avons dt^ja discute Ic principe de cetle dis- 

 tinction ; malnlenant nous avons h examiner en detail cc 

 systt^me , pour completer nos observations sur la vie et 

 sur I'organisation. 



Nous n'avons reconnu de matifcre organisec que celle 

 qui manifesto les proprietes vilales. Quand la vie en est 

 separee, elle est a!ors le rtsldu de cettc puissance orga- 

 nisatrice. Son organisation nc s'entretenanl point, n'esl 



