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soigneusement les nuances de leur teint. Ainsi , les 

 Amarca, qui ^^ont la race gouvernante, appellent (ya;- 

 I'homme a teint d'un rouge clair, c'est-ci-dire nioins 

 fonce que le cuivre rouge; dcuna la teinte caf6 au lait 

 clair; ^fl777«5 la nuance en tre le dama etle noir; enfni, 

 un homme noir est nomm6 tigur, mot qui n'implique 

 aucunement une origine ou alliance n^gre. 



Comme nos cr6oles , les Ethiopiens out une classifi- 

 cation fastidieuse pour les m6tis de rouges etden6gres. 

 Si un Ethiopien non nfegre s'allie avec une n^gresse et 

 que sa descendance 6pouse toujours dans la race non 

 n6gre , la post6rit6 est successivemenl nomm6e Wulaj 

 (mulatre), Qannaj (quarteron), Fannaj (octavon), Asa- 

 lat, Amalat, Manbete. L'enfant d'un Manbete et d'un 

 parent rouge se nomme Duibabete, et il jouit dans les 

 tribunaux du privilege de n'etre pas regards comme 

 nfegre, quoique ce terme puisse 16galement s'appliqiier 

 a ses sept ascendants. 



On admet partout en I^thiopie la preeminence d'un 

 teint blanc. Je m'en suis bien apercu aux march6s 

 d'esclaves et ailleurs, et meme dans ces tribus oii les 

 gens qay sont les plus rares. Jc nie formellement que 

 les peintres (il y en a) aient jamais song6 h, donncr un 

 teint blanc au diable. Dans toutes les races les enfants 

 parlent avec plus de franchise : ceux d'Ethiopie m'ont 

 toujours dit qu'ils aimeraient k avoir une peau moins 

 noire. Du reste , les n6gres comme les gens rouges 

 admettent I'inferiorite du ndgre. 



Comme les Sanqilla ou n6gres oiu souvent Tangle 

 facial trfes ouvert, et que la couleur noire de la i)eau 

 n'appartient pas uniquement au n6gre, j'ai demands a 



