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arrive par la science et la vertu, est une sorte d'abs- 

 tenlion de toutes clioses oii d'aneantissement absolu 

 qui ne laisse aucune prise aux passions humaines. 

 Comment s'etonner, apres cela, que les uns aient vu 

 dans le christianismo uno conlre-epreuve de Ja reli- 

 gion bouddhique, et que d'aulres aient pretendu re- 

 trouver la trace d'emprunls nombreux fails par les 

 bouddliistes a la religion chrelienne, au momentou le 

 nestorianisme fut preche avec tant de succes dans les 

 Indes ? Les partisans de cette dcrniere opinion sup- 

 posenl que la langue indienne s'est enricliie a la mfime 

 epoque d'cxpressions grecques et latines, et que le 

 meme esprit qui a dot6 les dialectes slaves des carac- 

 lercs cyrilliques s'est 6tendu jusqu'a I'Hindoustan. lis 

 font remarquer avec quelle facilite les Indiens ont de 

 lout temps modifi6 leur langage , puisqu'il a suffi de 

 I'invasion arabe pour leur faire adopter I'liindoustani 

 moderne. Si les livres bouddhiques ont et6 originaire- 

 ment composes en Sanscrit bien ant^rieurement a I'ere 

 clir^lionnc, comment se fait-il que les versions clii- 

 noises, thib^taines et mongoles, soient toutes de beau- 

 coup posterieures a J,-G.? N'y a-l-il pas encore la un 

 nouveau motif de doute? L'on comprend qu'en pa- 

 reille matiere il faut se defier des idees syst^maliques. 

 M. Lassen , bien loin d'approuver ces imaginations 

 enthousiasles, qui font de Pylhagore Bouddha lui- 

 meme (Buddha Gourou le savant maitre), declare hau- 

 tement que les Grecs et les Ilindous ont developpo 

 isol6ment les uns et les autres leurs doctrines pliilo- 

 sophlques ; mais il confessc avec Colebrooke que I'lnde 

 doll beaucoup a la Grece sous le rapport des sciences 

 exactes. D'aulres veulcnt que Mars et Cupidon soient 



