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reprises dans le village Sonnique-mandingue de Can- 

 jenou, enlre la Cazamance et le Rio-Grande San-Do- 

 mingo oil de Cacheo : les Fonlahs pasleurs, qui sont 

 aussi sonniijues, et s'etaient reunis aux Mandlngues , 

 leurontfaiteprouverbeaucoupde pertes. Malgre toutes 

 leurs menaces et de nouveaux projels, les efforts des 

 FoLita-Djalons n'ont eu de succ^s que dans la Caza- 

 mance : la, tout le pays mandingue est reste sous leur 

 domination , excepte quelques villages sonniques du 

 territoire de Bouie ou Boudhi^, oii nous avons notre 

 fort de Sedhiou. ( Sur nia Carte de la Gulnee portu- 

 gaise , Sedhiou est ^crit S(^gou , et notre fort Frances- 

 cunda. Bu//. Soc. geogr., 18/i9.) 



Avant I'arrivee des Fouta -Djalons, aucun village 

 maliometan n'etait fortilit^ ou enloure de palissades; 

 les Sonniques etaient consideres comme proprietaires 

 (lu sol, et fortifiaient leurs villages. Les habitants sonni- 

 ques (Tun nieme territoire n'ont ordinairement iju'un 

 ou deux noms patronymiques (pii sont communs a 

 to us : dans les villages marabouts, chaque individu a 

 un nom de famille particulier; en sorte qu'il est evi- 

 dent que le pays des Sonniques s'est peuple par I'ag- 

 gregation de families conduites par un chef, landis 

 que les villages maliometans se sont formes peu a pcu 

 par la reunion d'individus venus isoli^ment chacun de 

 son cote et attires par I'attrait du commerce ou I'es- 

 poir de vendre des gris-gris ou amuleltes. Quand, apres 

 un grand nombre d'annees, les marabouts ont domine 

 par le^nombre, lis ont essayt^ de dominer par la force, 

 soit par eux-memes, soit a I'aide d'auxiliaires. Je crois 

 que c'esl la I'histoire des progres du mahometisme 

 dans une grandc parlie de I'intt^rieur de I'Afrique. Ici 



