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il est facile d'observer sa mai-oho. Lc Foula-Djalon csl 

 dejiuis longlenips cnli^rement niahomitan ; en Caza- 

 mance, les maliomiitans dominent aiijoiird'luu; ilsont 

 forlifio lours villages et deU'uil Ics fortifications de ceux 

 des Sonniques. Sur Ics Lords du San -Domingo, du 

 Rio-Geba, les mahometans sonl on grand nombro, 

 quoique sous la dependance dcs Sonniques : lous Ics 

 peuj)les en contact avcc les Mandingucs adoplcnt pou 

 a pen les usages et la langue do cos derniers, et linis- 

 senl [)ar se confondre avec cux. Ainsl cctlc nation s'ac- 

 croit insensiblemont aux dejjons dcs Floups, des Ba- 

 gnouns, des Balantos, des Biafades (jui deviennent 

 Mandingiies sonni([ues ; les Mandingues marabouts 

 cbercberont a doniiner parlout ou ils sc sonliront assci 

 forls , cl le nonibre de ceux-ci s'augmcnlc encore par 

 raggregalion de ceux des idolatres qui, tenant moins 

 au pays nalal que lours conipalrioles, et excites par 

 I'appat du gain, voyagent a I'iinilation de quelques 

 marabouts, pour vondrc des grisgiis, en feignant do 

 savoir ecrire. Quelques -uns, moins habitues a I'usage 

 des boissons formontees, se declarent aussi marabouts. 

 II est a romarquer que c'est moins rcsprit de pros^ly- 

 tisme qui repand la religion de iMahomet, que la cupi- 

 ditc. Les Foula-Foulabs ont 6t6 attires par I'espoir du 

 pillage J a charge a coux qui les avaient appcles, ils ont 

 menace de sc tourner contre eux ot de se declarer en 

 iaveur des Sonniqu(!!S. Si le mahomelismo a vaincu 

 I'idolatrie , c'est moins parce qu'il emploie la force 

 que parce qu'il s'accompagne d'une civilisation plus 

 avancee. Los marabouts commergants s'avancent chez 

 les peupladcs idol&tres; partout ou ils trouvcnt dcs 

 bencliccs, ils s'arretenl; d'autres les suivenl, et for- 



