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calité constamment identique le siège du Prêtre Jean indien , 

 mais seulement indiquer la région dans laquelle il nous 

 semble avoir eu diverses résidences successives depuis la 

 Ouyghourie jusqu'au Tubet. 



Ainsi deux opinions principales ont co-existé du xn e au 

 xiv e siècle, sur la situation des états du Prêtre Jean; la pre- 

 mière avait certainement en vue l'empire soit nestorien, soit 

 bouddhiste du Qarâ-Khithây ; la seconde, née un peu plus 

 tard, mais plus long-temps conservée , semble s'appliquer à 

 une région fameuse comme berceau du Lamisme. Les rap- 

 ports si frappants de la hiérarchie et des doctrines lamaïques 

 avec celles de la chrétienté, rapports venus probablement 

 d'une fusion du nestorianisme dans le culte bouddhique, ne 

 pouvaient manquer de faire naître la pensée que le Prêtre 

 Jean de l'Inde était le même que le pontife qui reçut de Qou- 

 bilày-qààn, en 1260, une investiture solennelle. Le savant 

 missionnaire Visdelou trouvait à cette explication des con- 

 venances nombreuses, et la seule objection qu'il élevât, c'est 

 que Tchenkiz-khân avait détruit le Prêtre Jean avant que 

 son petit-fils eût constitué le Dalai lama. Fischer au con- 

 traire prend argument de cette existence successive pour 

 établir que le dalai-lania fut le représentant du Prêtre Jean 

 disparu '. 



ut the request, etc.- — Forster , Découvertes dans le Nord, tome I, pp. .127 à 23g, cl 

 la carte. — Vehni, Illustrazioni alla storia dcl Beato O'dorico, pp. 12g à l3t, et la 

 carie. — Zurla, Sulle antiche mappe idro-geografîcne lavôrate in Venézld, dans l'ap- 

 pendice à son ouvrage Di Mann Pol'o, toMe II, pp. 372 à jo/!, et la carie intitulée: 

 A.bbozzo délia mappa dei Viaggi di Marco Polo nella sala ilello Scutlo del palazzo du- 

 >■ cale di Venezia. »> 



■ Visdei.ou, Bibliothèque orientale, pp. i/ji, 1 i>. — Fischer, Nations de la Si- 



