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■a viorum; tihi hreviter respondemus quod etiàm hoc non 

 » intelliffinius. Verumtamen ' ne hoc suh silentio transite 

 u videamur, taliter tibi duximus respondendum : qnià pre- 

 » cepto Dei et Ghingiscan non obediernnt, et nialum eônsi- 

 » lium habentes nuncios nostros oceiderunt "; qtiare Dens 

 » eos deleri prœcepit, ac. inanibns nostris tradnxit. Alioquin 

 » nisi Deus feeisset, honio bomini qnid facere potuisset? Sed 

 » vos, habitatores occidentis , Denm adoratis, et solos vos 

 ,i christianos esse creditis, et alios eontemnitis 3 ; sed quo- 

 » modo seitis cui gratiam suain conferre dignetur? Nos 

 » Denm adoramns et in fortitndine ipsins ab oriente usquè 

 » ad occidentem delebimus omnem terrain. Quôd si homo 

 •» fortitudo Dei non esset, hommes qnid facere potuissent? i> 



Kuyûk-qâân avait l'intention de faire porter sa réponse 

 par ses propres envoyés, qui auraient accompagné les deux 

 franciscains à leur retour; mais ceux-ci craignant, pour di- 

 vers motifs, une telle adjonction, l'en dissuadèrent; et le 

 jour de Saint-Brice [i3 novembre] on leur donna leur congé, 

 en leur remettant la lettre du qàân, revêtue du sceau impé- 

 rial, lequel, suivant ce que rapporte ailleurs Jean du Plan de 

 Carpin, avait une légende ainsi traduite par l'orfèvre russe 

 Côme : Dcus in cœlo, et Cuyuc can super terrain Dei forti- 

 tudo. Omnium hominum imperatoris sigillum. Us allèrent voir 



■ Verumptamen dans le ms. 



' Ivuyùk fait ici allusion au meurtre des ambassadeurs tartares par les Russes, a\;ml 

 la bataille de la Kalka. Voir à ee sujet Kakamzink , Histoire de l'empire <lr liitssii-, 

 tome III, p. 286'. 



3 Le ins. porte contempnitis. 



