( 83. ) 

 et là, prenant le chemin de Constantinople, il vit successi- 

 vement Smyrne, Mételin, puis Te/tit, c'est-à-dire Ténédos, 

 auprès de laquelle sont les ruines de Troie. Parvenu ensuite 

 au canal des Dardanelles, appelé Bras de Saint-George', il 

 toucha à Sain t-Euphème(SanctumFemàwi), vis-à-vis duquel 

 est Samthe; peut-être ces deux noms représentent-ils d'une 

 part l'ancienne Eléonte, et de l'autre l'ancien vEantium 

 près de l'embouchure du Xanthe, à l'entrée du détroit; ou 

 bien faut-il reconnaître les deux châteaux des Dardanelles, 

 un peu plus avancés dans le canal. Quoi qu'il en soit, no- 

 tre pèlerin arriva bientôt après à Gallipoli (Callipolis) , 

 puis à Agios Georgios ou Saint-George, ensuite à Paniados, 

 et il entra à Rodosto {Rothostocam) le lendemain de la saint 

 Michel, c'est-à-dire le 3o septembre. Il fit une nouvelle étape 

 à Érekli (Racleam); et soit que la relation soit tronquée, 

 soit que le voyageur, arrivé aux portes de Constantinople, 

 n'ait pas cru devoir prolonger son récit au-delà , toujours 

 est il que le manuscrit s'arrête tout court en cet endroit. 



Tel est dans son ensemble le voyage de l'anglo-saxon 

 Sœwulf. Il nous reste à ajouter un mot sur la manière dont 

 le texte de sa relation a été, je n'oserais dire épuré, mais au 

 moins dégrossi; il nous a paru en effet que, sans s'écarter 

 de la scrupuleuse fidélité qu'il convient d'apporter à la re- 

 production d'un manuscrit', le premier éditeur ne doit point 



i Voir la Relation des Mongols de Jean du Plan de Carpin, p. 90, note 2. 

 2 Voir Lftronne, Recherches sur Dicuil, pp. 1 et a de l'avertissc.neut. 



