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nachharte Zu^ ,,in Wirkliclikcil" tahrl. Erst ein Blick auf die 

 Bahnliofsi;ebäiide, von denen ich weiB, daß sie in Ruhe sind, 

 zeigt, welcher Zug sich relativ zu diesen bewegt. hinerhalb 

 meines Zuges kaiui ich durch keinerlei Experimente feststellen, 

 ob er sich „wirklich" bewegt, solange die Fortbewegung eine 

 geradlinig gleichförmige ist. Machen wir uns diese Tatsache 

 einmal recht anschaulich klar. Wenn ich im fahrenden Zuge 

 einen Ball in .die Höhe werfe, so fällt er in meine Hände zurück^ 

 obgleich ich fnich '' zwischen Abwerfen und Wiederfangen des 

 Balles mit D-Zugsgeschwindigkeit um mehrere Meter vorwärts 

 bewegt habe. Der Bali weiß hiervon nichts, er befolgt die Natur- 

 gesetze genau so, als wenn der Zug sich in Ruhe befindet. Wirft 

 dagegen ein außerhalb des Zuges befindlicher Zuschauer, an 

 welchem der Zug gerade vorüber saust, gleichzeitig einen Ball 

 in die Luft, so fällt dieser wieder in dessen Hände zurück, er 

 bewegt sich nicht mit vorwärts. Für den Zuschauer neben dem 

 Geleise bewegt sich also der Ball in dem fahrenden Zuge gar- 

 nicht senkrecht aufwärts und abwärts, sondern er beschreibt 

 eine Parabel. Umgekehrt beschreibt der Ball des ruhenden Zu- 

 schauers eine Parabel in bezug auf den fahrenden Zug. 



In jedem der beiden Systeme gelten also die Naturgesetze, 

 aber der Vorgang in dem einem System wird von dem 

 andern aus ganz anders beurteilt. Wir sehen hier schon, 

 daß nicht nur der Begriff „Ruhe" in der Fassung des Träg- 

 heitsprinzips, sondern auch der Begriff ,, g e r a d 1 i n i g" 

 ernste Bedenken erregt. Die Angabe ,, geradlinig" ohne ein 

 Koordinatensystem ist siimlos. Bewege ich ein Stück Kreide 

 längs einer Tafel parallel zu meinem Körper senkrecht auf- 

 und abwärts, so beschreibt das Stück Kreide eine ge- 

 rade Linie. Bewege ich mich aber gleichzeitig vorwärts, ohne 

 an der Bewegung der Kreide in bezug auf meinen Körper irgend 

 etwas zu ändern, so entsteht an der Tafel eine sich auf- und 

 abwärts bewegende Wellenlinie. Werfe ich einen Stein horizontal 

 fort und denke ich mir die Schwerkraft ausgeschaltet, so müßte 

 er nach dem Galileischen Satz immerfort weiterfliegen. Erblickt 

 ein I^eobachter diesen Stein und .weiß er nichts von dem Fort- 

 schleudern, so bewegt sich dieser Stein für ihn. obgleich keinerlei 

 Kräfte auf den Stein wirken. Er wird nicht einsehen köinien, warum 

 gerade d ieser Steinsich bewegt, während die anderen in Ruhe 

 sind. Nach dem Galileischen F^rinzip trägt gewissermaßen der 

 Stein das Bewußtsein der Bewegung in sich. Warum dies ? 



Und noch andere Bedenken steigen auf. Was heißt 

 „g 1 e i c h f ö r m i g" ? Der Begriff hat nur dann einen Sinn^. 



