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 n le copthe et le congo. (les mots onl ete irouves en 

 « comparant la lotalite des langues ainericaines avec la 

 « totalite des langues de I'ancien Monde , oar nous ne 

 « connaissons jusqu'ici aucun idiome de lAnierique qui, 

 « plus que les autres, senible se tier a un des grouix^s 

 « nombreux de langues asialiques, africaines ou euro- 

 n peennes. « 



(Tome II , p. 225 ) : « La forme de gouvernement que 

 « Bochica donna aux habitans de Bogota est ties remar- 

 « quable par I'analogie quelle presente avec les gouver- 

 « neniens du Japon et du Tibet. » 



« Plus loin , dit le savant voyageur, nous retrouvons 

 » chez les Chinois, et ce fait est tres important, un cycle 

 « de dix ans auxquels les Mantchoux donnent le nom de 

 « dix couleurs. » 



Dans toutce chapitre, M. de Humboldt parle longue- 

 nient des signes du zodiaque dont se servaient les Ame- 

 ricains, de leurs cycles et de la ressembiance quil trouve 

 cnlre eux et les Mantchoux tartares et chinois. 



Enfin il finit en disant : « Cette matiere, qui n'est pas 

 « sans interet pour Thistoire des migrations des peuples , 

 « ne pourra etre eclaircie que lorsqu'on aura compare 

 « un plus grand nombre des monumens americains. » 



M. de Paiavey, dans un memoire extrait dii n" 56 des 

 Annales de Philosophic chretienne, s'elend longuement 

 sur les travaux de MM. Siebold et de Humboldt, et fait 

 descandre les Muyscas des Japonais; il refute MM. Kla- 

 proth, Sainl-Martin et Eyries, parle de traces de colo- 

 uies sabeennes, pheniciennes, arabes, egyptiennes, dans 

 le Fo kien , chez les Japonais , les Basques et les Mysras ; 

 enfin il trouve des analogies positives entre les noms de- 

 nombre, de jours, de digitites civiles et sacrees, leis- 

 noms des lieux, les formes et les termes astronomiques 



