( 397 } 

 qu'uti musulman ait plus d'une feniine, a inoiris de ste» 

 rilite ou de grandes infirniiles dans la premiere ou la 

 seconde. Dans ce cas, 'a loi lui en fait presque une 

 obligation. Pere, mere, parens et amis, en le voyant 

 marie depuis deux ou trois ans, etonnes que sa couche 

 nuptiale soil sterile, lui font observer que : « Dieu 

 commande, et la mere met an jour deux jameaux de dif- 

 ferent sexe, et qu'il rend slenles celles qiiil -vent » ; et 

 le musulman fait par esprit de religion ce qui quelque- 

 fois contrarie ses affections. LesOulemas, les employes 

 pres les ministeres,tout ce qui est an service des grands, 

 les petits rentiers, les hizmetkiars (serviteurs) retraites, 

 les artisans , les ouvriers , les bateliers si nombreux, les 

 porte-faix, n'ont geneialement qu'une femme , et ces 

 classes, quant aux miisulmans, coniposent les trois 

 (juarts de la population masculine de la capitale. 



« On a beauroup exagere les querelles et les jalou- 

 sies qui doivent troubler les menages turcs, lorsque le 

 chef de la famille use de la permission d'avoir plusieurs 

 femmes. Le musulman pense comme la loi et se con- 

 forme a la loi. II secroit superieur a la femme; le Ko- 

 ran I'a dit, la nature le prouve; il est bon, affectueur ■ 

 envers elle, mais sa bonte est grave, protectrice : c'est 

 celle d un superieur envers un etre faible, necessaire a 

 son bonheur. L'homme, regardant la femme comme le 

 plus grand des biens que la Divinite lui accorde, la pre- 

 fere a tout autre bien. Au lieu d'exiger d'elle une dot, 

 c'est lui qui lui en donne une; il fait des cadeaux aux 

 parens de sonepouse, an lieu den recevoir. Ses de- 

 voirs sent traces par la nature elle-meme : il est charge 

 de I'exterieur; il est tenu de nourrir, dhabiller, d'entre- 

 tenir sa famille, suivant son rang dans la societe et sui- 

 vant ses moyei.s. S'il ne le peul, lepouse reclame le di- 



