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clirdtlennes qui remontaiont jusqu'au i\' si^cle , et Ion 

 s'y ^cartait moins de la contession romaine par la dif- 

 ference des principes que par cello de quelques rites, 

 plus analogues a ceux de I'^glise grecque. La meme 

 religion y subsiste encore; elle y consacre, elle y de- 

 clare inviolables un certain nombre de villes et d'autres 

 lieux liabites, qui avaient 6te des monasteres et qui 

 continuent de jouir du droit d'asile. 



Ce privilege, cette jouissance de neutralite est sans 

 doute un grand bienfait et un service rendu a I'huma- 

 nite, dans des pays peu civilises , ou Ton est fr^quem- 

 ment expose a des incursions hostiles et a toutes les 

 violences de la guerre. Souvent rnenie ces lieux de re- 

 fuge sont respectes par des enneinis dont la croyance 

 n'est pas la meme; et lorsque des cbretiens sont aux 

 prises, soit avec des mahom^tans, soit avec les nations 

 paiennes, encore repandues dans une partie de I'E- 

 thlopie , un sentiment de veneration et d'egards s'at- 

 tache encore a ces anciens sanctuaires, et y fait p6n6- 

 trer le sentiment de la pitid envers les faibles et les 

 vaincus. 



Si ces derni^res remarques ne sont pas exprimees 

 dans les relations de M. Beke dont nous oflrons ici 

 I'analyse, du moins elles en d^rivent. Elles nous mon- 

 Irent d'ailleurs corabien il est interessant d'etudier les 

 mcEurs des peuples dont on veut bien connaitre la 

 geographie ; car celte etude n'est pas simplement celle 

 de la terre : c'est en I'observant sous toutes les faces 

 qui int^ressent I'humanite, que cette science s'agran- 

 dit, et qu'eile devienl v^ritablcment digne de I'int^ret 

 qui s'attache aujourd'liui a son developpement et a 

 ses progres. 



