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 communication dont noire Europe niodernc a M 

 dolee jiar rindusliic. 



Mais la caravane n'est pas seulement la locomotive 

 inlelligenle du commerce; elle est encore celle de la 

 religion et de lous les interels moraux des popu- 

 lations qu'elle traverse. EUc seule.par exemple.permet 

 d'accomplir I'obJigationdu pelerinage a la Mecque, qui 

 met en mouvement les seclaleurs de I'islamisme et 

 les r^unit periodiquement au foyer de leur civilisa- 

 tion. Chacund'eux, d'opr6s le Goran , doit, en elTot, 

 s'y rendre personnellemenl au moins une fois dans sa 

 vie, et en cas d'cmpechement legitime, comme celui 

 de maladie ou de pauvreti^, il doit s'y faire repr^senter 

 par un pelerin qu'il delogue a cet effet. Grace done a 

 ce pr^ceple de Mahomet, la pens^e des musulman?, 

 conslamment tourn6e vers leur villa saintc, les y con- 

 duit encore des exlr6mites de I'Afrique; et comme 

 sans la caravane ils ne pourraient accomplir ce de- 

 voir, comme ces pieux voyageurs la cr^eraient au 

 besoin pour eux-memes , il en rdsulte que la religion , 

 aussi bien que le nt^goce, la maintient en activity, et 

 rempechc de ddclioir en la rendant doublement ne- 

 cessaire. De Ih, cet autre surnom d'flad/i-Baba donnti 

 au chameau, qui n'est pas seulement le vnisseaa du de- 

 sert , mais est aussi pour les Arabes le pere des pe- 

 leriiis. 



Ajoutons que dans la langue des Indous et des mu- 

 sulmans d'Asie, I'id^e de pelerinage et celle de mar- 

 che s'expriment par le mfime mot inela (i), tant le 



(i) « Le mila est le noin que Ton donne ;iux reunions de pelerins 

 et de marchands qui , les uns par devotion , Its autres pourgafjner 

 de I'argent , et quelques uns jiour I'un et I'aulre objet , se rendeut 



