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 jeunes ^poux. Celte c^remonie est tie la derni^re sim- 

 plicity ; un des amis ou parents du jeune homme lue 

 une poule, la fait cuire , en extrait les paltes, el les 

 lui donne ; celui-ci en presente one a la jeune femme 

 et mange I'autre. Si sa future acceple la palte de poule 

 et la mange, le mariage est fait, 



Lenouveau marie quilte alorsla case de son pfere, et 

 conduit sa femme dans une habitation qu'il a eu soin 

 de faire preparer pour elle. Les parents , amis ou es- 

 claves des nouveaux epoux, les quittent au seuil de la 

 case nuptiale, s'^loignent a une distance convenable 

 pour ne pas troublcr leur tele-a-tele, et c6le])rent lo 

 demembrement de la poule par les danses et les liba- 

 tions d'usage. 



Les Sakkalava peuvent 6pouser autant de femmes 

 qu'ils peuvent en nourrir. Quelques uns d'enlre eux 

 en ont jusqu'a trente, et les logenl dans differentes 

 cases par reunion de quaire ou cinq. Le mari de cetle 

 peuplade feminine habite une case particuliere, el les 

 appelle a lui les unes aprfes les aufres. Si I'une 

 d'elles a soufl'ert quelque passe-droit, elle est autori- 

 see a retourner chez son pfere , action qui s'exprime 

 par le mot menga. Si le mari veut la reprendre sous 

 sa puissance, il est oblige de composer avec elle , et 

 de lui faire un cadeau a litre de compensation ( tan- 

 ghiani ). Quand les Sakkalava n'ont que deux, trois 

 ou quatre femmes , ce qui est le cas ordinaire, chacune 

 d'elles doit avoir une case en propie , et le mari est 

 aslreint, s'il veut eviler I'inconvenient enoncdt plus 

 haul, a les visiter successivement. 



La femme qui n'aimo pas son mari peut retourner 

 chez ses parents pour ce motif, et le premier ne peut la 

 forcer a vivre de nouveau avec lui; raais, amoins qu'il 



