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 ne Tail formelleinent r6pucli(^c, clle ne pent s'engager 

 dansde nouveaux liens. Laformulode repiulialion con- 

 sisle a dire , en presence de temoins, au pfere de la 

 fomrae que Ton veut rdpudier : « Marie la fille a un 

 Iiotnmo de I'Est, de TOuesl, du Nord ou dii Sud ; elle 

 ii' est plus ma femme ( l';ilsi\ali-koii koiia ). « Celte dech- 

 ralion faite a la femme elle-meme en presence de l(i- 

 moins est 6galement valide , ol la formule est la mSme : 

 "Marieloi a un lionime de I'Esl , do I'Ouest...., etc." 

 La repudiation en ces ternies est appelee magtietou- 

 i'lili-n;. 



Le mari a le droit de garder tous les enfanls de la 

 femme qu'il a r^pudiee, a quelque sexe qu'ils appar- 

 tiennent, pourvu toutefois qu'il ne les ait pas renii^s 

 avant de se s^parer de lour m^re. In Sakkalava pout 

 6pouser sa femme apres I'avoir repudide, Les formali- 

 tes et les c(^remonies de cellenouvelle union, que Ton 

 Dornrae Boitf'anambalia , sont les memes que pour la 

 premiere. 



Lorsqu'un Sakkalava veut epouser son esclave,il I'en- 

 voie demeurer pendant taois joursen soci^te de femmes 

 libres; elle est alors considerie comrac digne de par- 

 lager la couche de son iD'»ilre , et devient sa femme 

 legitime. Cette union ne rallVanchit pas n6cessaire- 

 ment; il est loisible au mari de lui donner la liberie 

 ou de la rctenir en esclavage. Ccpendant les enfants 

 qui naissont du mariagc du maltre et de I'une de ses 

 esclaves sont libres de droit. Si le mari meurt sans 

 avoir affranchi sa femme eschive , et si, a sa mort, 

 I'aine des fils qu'il a eus d'elle n'est pas encore marii . 

 celle-ci devient la propriele de son proprc fils, et cela 

 soil que ce fils ait (^te reniii ou nbn par le defunt. Le 

 fils aln6 non mari6 de I'csclavc femme b^gilimc d'un 



