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bien phi- universgllemenl repandus de ce < i n i nous effiraie 

 aujourd'hui? Pourquoi ne dirions-nous pas avec l'auteur 

 du livre qui personnifie la sagesse des nations, et en 

 in' prenanl toutes fois ses paroles qu'au point de me 

 des tails de I'ordre moral : o Qu'est-ee done ce qui a 



exists autrefois? C'est ee qui doit etre a Favenir 



Qu'est-ce qui s'est fait? Cost cc qui doit se faire 



encore? Rien n'est nouveau sous lc soleil,* ct mil 



nc pent sc dire : voilii une chose nouvcllc; ear elle a 

 etc dans les siecles qui se sont passes avant nous.... 

 On ne se souvient plus de ee qui a precede.... ct de 

 meine les choses qui doivent arriver apres nous, scront 

 oubliees de ceux qui viendront ensuite. » 



Enfin, Messieurs, pour nous guider dans cette ap- 

 preciation comparee des tails anciens et des fails mo- 

 dernes, rien de plus utile, selon moi , que de nc pas 

 deduire des consequences forcecs de causes qui ne 

 seraient pas les causes viri tables. 



( )n a souvent parle des luttes ct des -agitations qu'amene 

 la complete du progres; mais e'est, a mon avis, une 

 mauvaise maniere d'envisager les causes des troubles de 

 la raison; disons plutot. avec I'auteur de la Palingenesie 

 sociale : « La Providence secoue violeinmcnt lc genre 

 liuinain pour lc faire avancer; il n'y a d'intelligence 

 qu'a la sollicitation dubesoin; il n'y en a qua la solli- 

 citation de la douleur. La prosperite corrompt; les empires 

 pcrisscnt par le luxe ct par la mollesse ; la prosperite, 

 I'aisance, out d'autant plus d'inconvenients , quete sen- 

 timent moral est inoins devcloppe C'est une vise 



sccoiissc , ajoute lc nii'inc aiitciir , qui produit I'hoinme 



progressif C'est une vive sccousse qui produit I'esprit 



humain. Lc calrae endorl I'esprit; le trouble le reveille. 

 Les grands honunes sonl les produits des revolutions agi- 

 lantes ; lc genie nail dan- les larnies.» 



