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ce phenoniene n'a rien d'insolite. II laul bien I'avouer, on 

 penl generalemenl de me que la folie n'esl pas le resultat 

 exelusif dcs passions qui agitent la societe , la consequence 

 dcs prepges et des erreurs qui y regnent , ct des mauvaises 

 doctrines qui egarent les intelligences et pervertissent les 

 coeurs. L'exageration de cette maniere de voir a longtemps 

 fait confondre les alienes avec les coupables, et c'est ce qui 

 fait quela commiseration a I'egard des premiers a etc aussi 

 tardive. Sans doute , il en est beaucoup qui ne doivent 

 attribuer qua cux-memes et a leurs passions honteuses , 

 ainsi qua l'inlluenee des miseres et des exces inseparables 

 de toutc civilisation, la triste decadence de leur raison ; 

 mais nous savons pertinemment aujourd'hui que les mala- 

 dies du corps qui derangent momentanement l'harmonie 

 denos fonctions, peuvent , a leur tour, avoir pour conse- 

 quence un trouble plus permanent dans la libre evolution 

 des actes de Intelligence. On pent avanccr, sansetre taxe 

 de materialisme , que l'integrite des fonctions cerebrales 

 est la condition indispensable de l'integrite des fonctions 

 de lapensee, et que deux elements, 1'un materiel, 1'autre 

 spiritual , existent et concourent l'un et 1'autre dans la 

 manifestation des phenomenes de la raison, aussi bien que 

 danscelle dcs phenomenes de la folie. 



Vous le voyez done, Messieurs, rien qu'en etudiant Tac- 

 tion des causes de la folie dans ce qu'elles out de plus 

 essentiel el de plus philosophique , nous pouvons deja 

 conclure que personne , quel que soit son degrc de raison 

 anterieure, de science et de moralite, quel que soit le mi- 

 lieu qu'il habile, I'epoque a laquelle il vit, que personne, 

 dis-je, ne saurait se flatter d'etre a jamais soustrait a une 

 pareille maladie. 



« Chacun, » dit Esquirol, « peut s'assurcr qu'il n'atli- 

 rera pas sur lui la vindicte des lois; quel est eclui qui pent 

 se promettre qu'il ne sera pas frappe d'une maladie qui 



