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mi fait de grande portee, et eela sutlit pour qu'on doive 

 s'associer, de toutes scs forces et par tous les moyens , a 

 cette tendance de notre epoque vers la restauration des 

 oeuvres de la foi. 



« Ces oeuvres n'appartiennent pas settlement aux arts du 

 dessin. Elles n'onl pas pour unique objet les monuments 

 hardis et grandioses on so rassemblent les lideles; les 

 tableaux, les sculptures qui parlent aux yeux, entre- 

 tiennent la foi, excitent la piete paries souvenirs. La 

 religion emploie encore un autre nioyen non nioins puis- 

 sant pour frapper les sens , disposer Tame an recueillement 

 et l'elever vers Dieu : ce moyen, c*est I'harmonie, c'estle 

 chant. » 



L'etude approfondie du chant ecclesiastique , que le 

 mouvenient liturgique de ces derniers temps semble avoir 

 remise en faveur, ne saurait se bonier, comme quelques 

 personnes paraissent le croire , au chant de l'Eglise ro- 

 maine. Si la liturgie de cette Eglise-Mere est aujourd'hui 

 celle de l'Eglise latine prcsque entiere , ce nest pas une 

 raison , selon nous, pours'en tenir exclusivement, en fait 

 de chant , a la pratique de celui qui se pretend romain par 

 excellence. Ce chant, ouvrage de quinze cents ans , ne 

 s'est pas forme tout d'une piece ni dans un seul pays. Les 

 eglises particulieres y out plus dune fois laisse la trace de 

 leurs usages; et , ainsi enrichi des emprunts de plusieurs 

 siecles , ce chant se presente a nous avec une -ramie va- 

 riete de caractere. Pourrait-on, en effet, laisser dans 

 l'oubli tant de beaux chants, composes, depuis saint Gre- 

 goire , par des docteurs , des savants , des theologiens , 

 des pontiles illustres? Le Veni Creator de Charlemagne, 

 le Vexilla Regis de Fortunat, VAve maris Stella de saint 

 Bernard, la prose VmiSancteSpiritus&xivape Innocent III, 

 le repons Judaea et Jerusalem du roi Robert, son! des chefs- 

 d'oeuvre de melodic. Deux religieux de Vordre des freres 



