HO ACADEMIE DE ROUEN. 



place ainsi, non pas en dehors, mais souvent au-dessus 

 de son sujei. 



Dans la partie historique de son travail, M. Morel fait 

 preuve d'une vaste erudition ; il analyse les vues d'Hip- 

 pocrate sur la folie, ainsi que celles d'Arete'e de Cappa- 

 duee et de Coelius Aurelianus, sur les causes qui peuvent 

 obscurcir la raison. 



Notre confrere trouve dans Gallien toute la the"orie des 

 affections centrales idiopathiques et synipalhiques, en 

 dehors de laquelle il ne pense pas qu'il soit possible 

 d'.'talilir une classification fructueuse des maladies de 

 I'intellect. 



Soranus, Asclepiade, Celse et plusieurs autres phi- 

 losophes illustres, imbus de la pensee de Platon el de 

 Pythagore, ayant niieux approfondi que leurs prede- 

 cesseurs la solidarity qui existe entre les troubles de 

 l'esprit et la moralite' anlerieure des individus, reprirent 

 les traditions d'Hippocrate et firent concourir Taction des 

 influences morales avec la therapeutique pbysique. 



Platon considerait la folie comme une maladie repous- 

 sant energiquement tous les moyens de coercition, tant 

 an point de vue physique qu'au point de vue moral , et 

 preparait ainsi l'idee dominante des reformes qui devaient 

 se re"aliser et se generalise]- seulement de nos jours. 



Apres Alexandre de Trolles et Paul d'Eginc , TcHement 

 de la science des temps passes a completement disparu 

 pour faire place aux exigences les plus absurdes, au\ 

 prejugfe les plus ridicules et souvent les plus barbares. 

 C'est a peine si Ton retrouve quelques pales reflets de 

 cette science feconde dans les ecrits des me"decins arabes 

 Avicenne et Rhazis, et il faut arriver au xv e siecle pour 

 assister a quelques efforts de renovation. 



L'auteur, arrivant a la pe"riode du moyen-age , touche 

 a la question si delicate des influences demoniaques. et 



