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Kenner Afrikas wohlbegründete Hoffnungen setzt, können und 

 müssen hieran ihren Anteil haben. 



Wie ich kürzlich schon an anderer Stelle^) hervorgehoben habe, 

 ist der erzieherische Wert des Baumwollbaus für 

 die Eingeborenen nicht hoch genug zu veranschlagen. Wäh- 

 rend der Neger bei der Arbeit in den meisten sonstigen Plantagen- 

 betrieben nur wenige Kenntnisse und Fertigkeiten erwirbt, die ihm 

 bei der Ausübung des Ackerbaus auf eigener Scholle direkt zugute 

 kommen, liegt es im Wesen der Baumwollkultur, ihn für selbstän- 

 dige landwirtschaftliche Arbeit in höherer Vervollkommnung zu er- 

 ziehen. Die für den Ackerbau befähigten und seiner Ausübung zu- 

 neigenden Stämme — und diese allein ziehen wir in Betracht — 

 bringen dem Baumwollbau von vornherein ein gewisses Verständnis 

 entgegen, sie werden ohne nennenswerte Schwierigkeiten zur 

 eigenen Verwendung des Pfluges und des natürlichen Düngers, zur 

 Einrichtung zweckmäßiger Fruchtfolgen usw. anzulernen sein. 



Völkerstämme, wie z. B. die Wangoni, die Wassagara, die W^a- 

 nyamwesi und Wassukuma in Ostafrika, wie die Mehrzahl der 

 Stämme in Togo und im Kameruner Grasland dürfen heute als voll- 

 kommen reif und aufnahmefähig für die Einführung der Pflugkultur 

 und anderer ihnen bisher fremder Methoden des Ackerbaus an- 

 gesehen werden, da sie hinreichende Proben ihrer landwirtschaft- 

 lichen Begabung und Leistungsfähigkeit abgelegt haben. 



Die Veranstalter der neuen Baumwollunternehmungen und die 

 industriellen Interessenten haben keinen Zweifel darüber bestehen 

 lassen, daß sie neben der Anlage europäischer Pflanzungen die 

 Volkskulturen weiterhin gefördert wissen wollen. Es wäre auch als 

 ein bedenklicher Rückschritt zu bezeichnen, wenn man hierin plötz- 

 lich einen Systemwechsel eintreten lassen wollte. Allein schon die 

 Baumwollproduktion in Togo, einem Lande, dessen Bevölkerungs- 

 dichte Großkulturen nur in beschränktem Maße gestattet, würde mit 

 Ausschaltung der Eingeborenen ihr Todesurteil empfangen. Aber 

 auch anderwärts erscheint die Zukunft volkreicher afrikanischer 

 Steppenländer in erster Linie durch die Produktion der Volks- 

 kulturen gefestigt. 



Die Hebung der Landwirtschaft in solchen Gebieten liegt daher 

 im eigensten wirtschaftlichen Interesse der kolonisierenden 

 Nationen. 



Wenn die Forderung, das landwirtschaftliche Versuchswesen 

 unserer tropisch-afrikanischen Kolonien zu erweitern und in aus- 



1) W. Busse, Zur Methodik des Ackerbaues in Vorderindien und in Deutsch- 

 Ostafrika. Deutsches Kolonialblatt 1907, Nr. 10. 



