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tos; y ataca desde luego los principios de la doctrina panteista 

 en el orden metafísico, físico é histórico, sin olvidar considera- 

 ciones sacadas del matemático. Se detiene á probar que la na- 

 turaleza da saltos en su marcha, y respecto del reino orgánico 

 cita numerosos hechos que destruyen la escala zoológica admi- 

 tida por Lamark y otros, los cuales quieren hacernos simples 

 seres nacidos de transformaciones y perfecciones sucesivas de 

 la materia. Igual juicio le merece la mutabilidad de las espe- 

 cies, así como la teoría de la generación espontánea, de la que 

 solo quedan recuerdos para la historia. 



En la parte expositiva de la filiación extrínseca, se estudian 

 con precisión los caracteres de cada reino, hasta hacer un ensa- 

 yo de antropología integral, según la cual existen en el hombre 

 además ele los atributos físicos, vegetativos y animales, la razón 

 ó sea la x que se trata de determinar. A la pregunta ¿por- 

 qué existo? ¿qué es la existencia? contesta la anatomía dicien- 

 do á duras penas que tal órgano sirve para tal función. 



Y ni la vivisección, ni la anatomía comparada, ni la fisiología 

 nos suministran sino decepciones, asegurando que nuestro ce- 

 rebro está formal y sustancialmente constituido como el del 

 mono, el del tigre &:, con solo la diferencia de tamaño, del nú- 

 mero de circunvoluciones &. Al penetrar en el estudio de los 

 actos intelectuales del hombre, se vé el autor en la necesidad 

 de acudir al examen de sí propio, cuya observación solo puede 

 y debe darnos la prueba de la existencia del alma. El acto in- 

 telectual tiene su vida independiente; pero para determinar la 

 diferencia que media de hecho entre el hombre y las bestias, es 

 preciso hacer un análisis del espíritu, seinejante al que en ana- 

 tomía y fisiología se hace del cuerpo; y así lo verifica el autor, 

 valiéndose de una serie de consideraciones filológicas, y dedu- 

 ciendo que la autoridad práctica del género humano no recono- 

 ce actos internos ó psicológicos en las bestias, ni medios tam- 

 poco de demostrarlos. En el análisis de los atributos del alma 

 racional, reconoce cinco, que formula en otras tantas propo- 

 siciones acompañadas de sus pruebas. El alma humana en cuan- 

 to es una, inextensa y se reconoce tal, es origen exclusivo de 

 toda la ciencia matemática: en cuanto es un ser ó sustancia y 



