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nuestros sentidos; y también de este otro modo menos lógico 

 aunque pretenda ser más científico: es la sustancia [1] de que 

 se hallan formados todos los cuerpos y cuya existencia se com- 

 prueba por su extensión é impenetrabilidad. 



No es mi ánimo detenerme en este lugar á criticar esas de- 

 finiciones, ni menos me atreveré delante de vosotros á dar otra 

 que se conforme con los preceptos de la lógica y que al mismo 

 tiempo esté más en armonía con nuestros actuales conocimien- 

 tos en Física; pero sí quiero deciros, con el propio fin de lo 

 que va expuesto, lo que habríamos de entender por materia si 

 prevaleciesen las ideas de ciertos especuladores de nuestros 

 dias. 



Según esas ideas la materia debería definirse así: es la con. 

 densacion de la fuerza] ó bien: la manifestación tangible de la 

 fuerza; entendiendo por tangible no solo aquello que puede 

 percibirse con el sentido del tacto sino también por los demás 

 sentidos. Así, y según las tales definiciones, el calor, la luz, la 

 electricidad y el magnetismo serian pura materia. El olor, el 

 color y el sabor de un cuerpo y hasta su cohesión, su elastici. 

 dad y todos los demás caracteres generales que la ciencia llama 

 físicos, químicos y organolépticos, serian materia también se- 

 gún aquellas ideas; con las cuales iríamos aun más allá que los 

 materialistas supuesto que el último término de todo seria la 

 fuerza misma, es decir, que en la creación no habría ni aun 

 materia. [2] 



Empero, vuelvo á decir que entre semejaates exageradas 

 pretensiones de algunos hombres científicos modernos y las 

 infundadas especulaciones de los antiguos filósofos hay un 

 justo medio á que nos llevan como por la mano los trabajos y 

 descubrimientos de otros sabios también de nuestros dias. 



Veamos ahora, para completar mi pensamiento y presenta- 

 ros las pruebas de la tesis que sostengo, veamos, digo, las 



[1] La materia es la sustancia!. ... No hay duda que la proposición es clara y llena 

 todas las condiciones de una buena definición. 



[2] Para que no se crea que forjo fautasmas por el gusto de combatirlos, hé aquí lo 

 que el Sr. Dumas dice en el Elogio que ha hecho del eminente físico inglés que la Cien- 

 cia acaba de perder. "Lejos de concederlo todo á la materia, no creia (Faraday) en su exis- 

 tencia; no veía en el universo más que una fuerza sometida á una sola voluntad. Lo qué 

 generalmente se llama materia no era ó sus ojos sino el conjunto de centros de fuerza &." 



