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Evidentemente no: es una pura abstracción, y tanto que no en- 

 contráis en vuestros labios una sola frase de aceptación y de 

 aplauso para esas definiciones, que no teniendo en el definido 

 un solo punto de apoyo real a que aplicarse la inteligencia, se 

 lanzan en brazos de lo erróneo diciendo que es lo que •puede, 

 causar impresión en nuestros sentidos, como si los agentes dichos 

 imponderables, el sonido y las imágenes virtuales no pudiesen 

 producir variadas impresiones en aquellos; en brazos de lo vago 

 é inexplicable como al exclamar que es la sustancia de que se 

 hallan formados los cuerpos, en cuya definición no se hace mas 

 que sustituir una palabra por otra tan inexplicable como ella; 

 ó en brazos de lo confuso é incomprensible, como Pouillet cuan- 

 do confundiéndola con una de sus propiedades expone termi- 

 nantemente que es la impenetrabilidad. — Y sin embargo de 

 esto — ¿cómo ha podido entrar esa concepción en nuestro espí- 

 ritu'? — La experiencia y la observación han demostrado que 

 todos los cuerpos son porosos por ser todos compresibles, han 

 demostrado que ocupan cierto espacio, y por un efecto de aná- 

 lisis especulativo nuestra inteligencia supone completamente 

 desprovistos de poros esos cuerpos, enteramente reducidos á su 

 límite de compresibilidad, no ya real y efectivo, no ya al que 

 les aparatos mas enérgicos de que podamos disponer originan, 

 sino al límite irrealizable, al que solo la imaginación concibe, á 

 aquel en que absolutamente exista el mas pequeño intersticio; 

 y á ese cuerpo así eminentemente comprimido y condensado 

 le llamáis materia; y como aun en este estado no encontráis 

 una manifestación real de ese modo de ser, el análisis subjetivo, 

 que siempre es fecundo en vencer en teoría las dificultades y 

 que procura dejar establecida la existencia de su primera crea- 

 c'on, inventa dos propiedades y las anexa á ese cuerpo en. la 

 circunstancia indicada: crea un volumen que por una peregrina 

 contradicción le llama real cuando precisamente es el que no 

 se encuentra en el mundo, y crea la impenetrabilidad; conse- 

 cuencias muy lógicas, admitido, de aquella primera suposición. 

 Empero convengamos en que nada de esto, ni en el hecho ima- 

 ginado, ni en las circunstancias que se le conceden, existe en 

 la plenitud de la naturaleza; convengamos en que por donde 

 quiera pregona esta la existencia de poros, y por consiguiente, 



