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inorganisés, comme on le supposait? Dès lors, ils n'obéissent plus 

 aux forces naturelles physico-chimiques, mais à cette force métaphy- 

 si(|ue, à ce flatus qu'on nomme la « force vitale » . Or, admettre 

 la formation spontanée de ces microbes, c'est admettre la genèse 

 spontanée, cette grosse hérésie 1 La matière inorganisée seule pcul 

 s'agencer d'elle-même. Mais il n'en est pas de même de la matière 



organisée. La première était inerte; la seconde est dirigée par 



une (lamme qui donne la vie et qui ne peut se perpétuer par la 

 génération. Or le microl)e est soumis à la même loi que tous b's 

 êtres vivants, il ne peut se produir(\ il faut (pi'il provienne d'un 

 microbe ancêtre. 



Ainsi s'élevèrent en face l'une de l'autre deux écoles : l'une, Vho 

 mofjénie, qui n'admet pas de microhe sans parents; l'autre, V hétéro- 

 génie, qui professe que la matière s'organise seule avec les éléments 

 inorganiques et forme ainsi un corps dont les molécules, sous i'in- 

 (luence des agents extérieurs, accéléreront leurs mouvements, (jui 

 par là, devenant plus apparents, prennont le caractère de ce que 

 les homogénistes appellent « la force vitale ». 



D'après la première de ces deux hypothèses, le suj<n a le rôle 

 prédominant, les miUeux sont l'accessoire ; dans la seconde, les 

 mdieux sont tout, puisqu'ils suffisent à donner l'être vivant : le mi- 

 crobe. 



Un abime sépare les deux écoles. On a songé à le comljler. Sans 

 descendre jusqu'aux déductions inacceptables des oviparistes, et 

 sans admettre (pi'un être vivant puisse se former par un simph^ 

 échange chimiijue, de telle façon que sa genèse s"expli({uerait par 

 une ou plusieurs réactions et (jue sa vie se pourrait représenter par 

 une équivalence ou formule, ne pourrait-on pas trouver une explica- 

 tion aux faits qui se passent chaque jour sous nos yeux? Cette préoc- 

 cupation a donné naissance à deux autres théories : celle de l'hé- 

 miorganisme et celle de l'intragénèse. 



?sous étudierons séparément l'homogénie et l'hétérogénie dans 

 leurs rapports avec la physiologie des Schizomycètes.Nous rappi'o- 

 cherons de l'hétérogénie l'hémiorganisme et l'intragénèse, qui sup- 

 priment aussi l'idée de consanguinité. 



A. — Ilouiogénie. 



L'habitude que l'on a de voir, chez les animaux et chez les plantes 

 supérieures, les êtres descendre de parents semblables à eux, soit 

 pai- génération sexuée, qui est le mode le plus compUqué, soit par 



