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flüsse des Napö, welclior in einer grossen Indianer-Niederlas!?ung 

 am 31. Januar erreicht wurde. Hier besehloss Codazzi die llück- 

 kehr nach Macoa, die in fünf Tagen von Statten ging. 



Das Hauptinteresse, das diese Reise einflösste, war kein 

 geographisches, auch kein ethnographisches, viehnehr die poli- 

 tische Seite der Indianer-Frage. Sie fesselte Codazzi jetzt ebenso 

 wie vor etwa zwanzig Jahren. „Ich halje", so schreibt er in 

 Macoa, „die verschiedensten Stänune der Urbewohner Neu-Granadas 

 gesehen, habe viel von ihren heutigen Sitten und Gebräuchen 

 kennen gelernt, und tiljer ihren Fortschritt und Rückgang mir 

 ein Urtheil gebildet, aber ich halje keinen Anhalt dafür gefunden, 

 dass mit der Entdeckungszeit für diejenigen Indianer, die sich 

 unvermischt erhalten haben, eine Besserung in geistiger oder 

 gesellschaftlicher Hinsicht eingetreten sei; die reine Urbevölke- 

 rung liegt noch heute im Schlafe. Wenn man solchen Zustand 

 natürlich nennt, so heisst das an Prädestination, also an cardinale 

 Rassenverschiedenheit glauben oder eine Lehre aufstellen, welche 

 wider alle Begriffe von Gottes Gerechtigkeit und von der Einheit 

 des Menschengeschlechts streitet. Wenn eine schwache Rasse mit 

 einer starken in feindliche Berührung kommt, wenn sie von dieser 

 geknechtet und unterdrückt, ihres Landes, ihrer Traditionen und 

 Lebensgewohnheiten beraubt wird, so ist es klar, dass sie ver- 

 kommen muss. Allein auch Urbewohner, welche nie besiegt 

 worden sind, haben keinen einzigen Schritt zu höherer Cultur 

 gethan, z. B. nicht die Goajiros trotz ihrer Handels) )eziehungen 

 zu Europäern. Daljei ist zu ])edenken, dass jene Wilden und die 

 ihnen Nahestehenden seit der Entdeckungszeit ein umherschwei- 

 fendes Leben führen, weil sie, um nicht unterjocht zu werden, 

 keine Ansiedelungen gewagt haben. Sesshaftes Leben ist die 

 Vorbedingung jeder höheren Bildung, und drei Jahrhunderte alte 

 A^orurtheile lassen sich nicht in einigen Hecennien beseitigen, 

 weder durch bessere Gesetze noch durch menschenfreundlichere 

 Einrichtungen. Dazu kommt endlich, dass die frei gebliebenen 

 Völker in einem Klima leben, welches jeder Cultur widerstrebt: 

 im undurchdringlichen Urwalde, unter den verwüstenden Tropen- 

 regen, inmitten reissender Thiere — dort müsste auch der Europäer 

 nach und nach vollständig verwildern." 



In Älacoa, wo solche Ideen reiften, trennte sich Codazzi von 

 seinem Begleiter, um über den Pa'ramo de las Papas zu gehen, 



