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ppiii j),is cxpli(iiior, el dcbatir de vaines llieorics. II pense que, 

 si l'<»n voulail s'en ilonner la peine, Ton trouverait que les fails 

 observes et les lois generales fie pliysique sout en harmonie par- 

 faite nvec le recit de Moise , et il oppose en eela parliculierement 

 i'incn'clule Breis]ak a De Luc, le defenseur de Moise. 



II divise son attaque conlre les gcologues en trois articles : 

 dans le premier il les accuse de vouloir , en offensant la Divi- 

 nite, ramener tous les 6tres a un etat d'enfance , ou les suivre, 

 CQmme il dit, ab ovo. 



L'auteur annonce que cette maniere de proeeder rend une 

 creation tout-a-fait impossible; car Dieu, dil-il, n'a pas, par 

 exemple, commence a former des graines ou des ceufs, pour qu'il 

 en rcsullat des plantes ou des etres vivans ; mais il a cree riiomme 

 dans lage \iril, les plantes avec leurs seinences, les arbres dans 

 leur etat avance de croissance, pour que les oiseaux pussent 

 tout de suite y faire leurs nids , et les insectes y trouver leur nour- 

 riture sous I'ecorce. La meme chose a eu lieu en general pour tous 

 les eires animes;et tous les pays renfermerent enmtmc lemps des 

 t'tres jeunes, vieux, \ivans, mourans et morts. Ceci s'applique 

 aussi aux mineraux et aux terrains, ct il parait clair a I'autenr 

 que les roches primitives furent formees en meme temps (jue 

 les roches secondaires, car les plantes ne peuvent guere vivre 

 que sur le sol de ces dcrniercs. 



Dans le second article M.Zambonicondamne les gcologues, pare e 

 qu'ils s'efforcent de chercher dans les lois physiques actnelles du 

 globe les lois d'apres lesquelles Dieu I'a forme; tandis que ces lois 

 physiques observees n'ont du commencer, suivant lui, qu'apres 

 le chaos ou la formation de tout I'univers tel qu'il est aujourd'hui. 

 II cite pour exemple I'atlraction, qui n'a pu existcr qu'apres la 

 formation du globe. Enfm, l'auteur reproche aux gcologues de 

 vouloir cxpliquer par des theories la premiere origine de I'uni- 

 vers au lieu de croire a la cosmogonie, qui est une histoire 

 comme une autre, et qui doit scrvir d'introduction a I'hisloire 

 naturellede la terre. On ne pourra jamais, dit-il, lui opposerni 

 I'observation des faits , ni les hypotheses des plus habiies savans ; 

 et il en deduit , avec raison , que I'analysc des materiaux de I'uni- 

 \ers et leur ordre respectif est tout-a-fait indiffcrcnte au recit 

 mosaique. A. B. 



