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le Génie du mal ou des ténèbres. On sait, dit-il, 
que, lors de la métamorphose des dieux, Æpollon 
prit la figure de l’accipiter ou de lépervier. Plu- 
tarque nous apprend que cet oiseau était un des 
symboles sous lesquels on désignait Osiris. Cet 
écrivain croit trouver des raisons d’analogie entre 
ce dieu et laccipiter, dans la vue perçante de 
celui-ci, dans la rapidité de son vol, et dans la- 
dresse avec laquelle il échappe à Pactivité du cro- 
codile, image des ténèbres. Selon Élien, les 
Egyptiens avaient consacré l’accipiter comme une 
image vivante d’AHorus. Zoroastre donnait une 
tête d’épervier à la divinité. Horus Apollo voyait 
dans le même oiseau, outre l'emblème de la divi- 
nité, celui de l'élévation et de la victoire. M. Du 
Mèce croit retrouver dans ce bas-relief la copie 
d’un groupe égyptien. Le Bon principe, le 
Dieu-Soleil, y est représenté, dit auteur, sous 
la forme d’un épervier à tête humaine : « Cette 
» tête est environnée de l’auréole ou du nimbe , 
» éclatante marque de la divinité; la crinière de 
» lion, qui descend sur le col et sur la poitrine 
» de lépervier, est l'emblème de la force du Soleil. 
» L’accipiter est placé sur un monstre terrassé 
» qui, d'après l'inscription, est un crocodile » : 
on désignait par cet animal Typhon, principe des 
ténèbres, ennemi de la lumière et du bien, parce 
qu'il prit la forme du crocodile pour se soustraire 
aux poursuites d'Horus. On doit donc, suivant 
l’auteur, voir dans ce bas-relief, qui, ainsi que 
celui du calendrier, appartient à la fin du 8."° ou 
