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En se fondant sur la caractéristique établie par sa 

 Dialectologie wallonne, M. Wilmottc conteste à M. Camus, 

 professeur à Turin, la provenance namuroise d'un traité 

 de médecine superstitieuse comme elle l'était en Grèce 

 avant le rationalisme d'Hippocrate. Il croit que les gra- 

 phies dénoncent la zone liégeoise. On sait que le parler 

 de l'antique Éburonie est des plus originaux et des plus 

 imprégnés de pénétration germanique. 



Cette origine liégeoise est aussi revendiquée pour 

 un Livre de l'expocicion des songes que M. Wihnotte 

 compare à un texte de l'ancien couvent de Saint-Jacques 

 de Liège qu'il a décrit dans ses Etudes romanes. Tous ces 

 Sompniaris, comme disait Maerlant en son thiois, ne 

 sont que des paraphrases d'un Sommarius latin. Il est 

 probable que celui de Saint-Jacques, trouvé à Darmstadt, 

 est plus ancien, étant plus sobre, moins délayé que celui 

 de Turin. Au fond, toujours la même anémie médiévale. 



Dans ces Notes d'ancien wallon envoyées à l'Académie, 

 la critique du travail allemand sur le texte de Floreffe 

 (recommandé, chose piquante, par le chroniqueur wallon 

 « à ceux de langue tyoise ») est basée sur des documents 

 que M. Wilmotte a autrefois insérés dans la Bomania de 

 M. Gaston Paris. Elle est encore confirmée par des publi- 

 cations de la Société liégeoise de littérature wallonne 

 en 1890. 



Dans l'intérêt des études romanes, j'ai l'honneur de 

 proposer à la Classe l'insertion de la notice de M. Wil- 

 motte au Bulletin. Quant à certaines particularités idio- 

 matiques, je dois m'en référer aux autres Commissaires, 

 à M. Discailles pour la région du Hainaut, à M. Bormans 

 pour celle de la Meuse. » 



