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les extraits publiés du manuscrit, le scribe, sinon l'auteur, 

 écrit régulièrement boisier, nois, noisier, ois (d'où otè 

 liégeois, ochia plus au midi), oiseaulx, paisieble, peissons, 

 roinsse. Toutefois, à côté de ces graphies, qui nous 

 laissent dans l'incertitude, il en est d'autres qui ne 

 peuvent se justifier que par une provenance tout à fait 

 septentrionale : craixse (crâ/.), laixse (ta*/?), touxse et 

 peut-être freix, si ce mot, allégué dans le Glossaire et 

 qui figure aussi dans les Prophéties d'Ezéchiel (n° XI du 

 manuscrit), est bien le correspondant ancien du wallon 

 freV. (= humide). Des autres traits phonétiques (1) et 

 flexionnels, il n'en est pas un seul qui exclue l'hypothèse 

 de l'origine liégeoise du manuscrit. 



Il y a plus : cette origine est confirmée par un fait qui 

 a forcément échappé à M. Camus et que je dois de con- 

 naître à un séjour que j'ai fait et à des notes que j'ai 

 prises à Darmstadt, en 1890. Je reconnus, en effet, dans 

 un manuscrit (n° 2i()0) de la Bibliothèque grand-ducale 

 de cette ville, le caractère wallon d'un manuscrit qui avait 

 été signalé, pour la première fois, à l'attention du monde 

 savant par un collaborateur des Roman ische Forschungenfë) . 

 Ce manuscrit, que j'ai décrit sommairement ailleurs (5), 

 provient du couvent de Saint-Jacques, à Liège, et il 

 renferme, entre autres traités de même nature que ceux 

 du manuscrit signalé par M. Camus, une interprétation 

 des songes, qui offre avec le Livre de l'expocicion des soitujes 

 de Turin des traits d'étroite parenté. L'écriture du traité 

 renfermé dans le manuscrit de Darmstadt est, comme 



(1) Je n'ai plus a revenir sur le traitement de c(e, i ; <c), qui est par- 

 tiellement picard, ce qu'il faut attribuer au copiste. 



(2) VI, 20. 



(3) Études romanes, dédiées a Gaston Paris le "29 décembre 1890, 

 p. 239. 



